bibel

Lett jernalderlesning
Bibelen
Ikon bibel.svg
Gabbin 'med Gud
Analyse
Woo
Tall
Korrekt lest er Bibelen den kraftigste kraften for ateisme noensinne skrevet.
- Isaac asimov

De bibel er en antologi av bøker som Kristne (og i mindre grad, Muslimer ) hensyn som hellig skrift og som det åpenbare ordet av Gud . Avhengig av hva slags trofaste du snakker til, er Bibelen:


  1. en samling lignelser, metaforer , og moralsk imperativer
  2. til bokstavelig beretning av historie av verden og av alle kunnskap å bli hatt der
  3. en blanding av både 1 og 2

Bibelen inneholder svimlende antall myter at leserne kan tolke enten bokstavelig eller allegorisk, i stor grad avhengig av nivået på utdanning .

Mens Bibelen - og andre verk som Koranen , den Bhagavad-Gita og egypteren De dødes bok - kan ha noen fortjeneste som litteratur , har mange smarte sitater, og det kan være verdt å studere for deres innvirkning på flere årtusener av historie og filosofi , de har ubetydelig moralsk autoritet for ikke-troende (med mindre de støttes av ikke-bibelske etiske teorier).

Innhold

Grunnleggende struktur

Bibelen har skrevet over det hele at det er en menneskelig redigert, sosialt konstruert samling bøker, satt sammen av mennesker gjennom mange, mange århundrer.
- Michael Shermer

Den moderne bibelen er delt inn i to hoveddeler: Det gamle testamentet (ofte referert til som 'det dårlige') og det nye testamentet (feilaktig ofte ansett å være 'bra'). Hver av disse består av mange individuelle 'bøker', som er delt inn i kapitler og vers for enkel referanse. Betegnelsene 'kapittel og vers' er en sen utvikling, som ikke finnes i de tidligste manuskriptene, og selv om de er ganske praktiske for leserne, gir de noen ganger en falsk følelse av diskretitet. Dette kan føre til at bibelsitater ofte skilles fra deres sammenheng ( sitatgruvedrift viser de stygge resultatene). Inndeling i kapitler og vers brukes også ofte i bibellignende verk som Koranen og Mormons bok .

Begrepet 'bok' er også misvisende, da det er en betegnelse på mange forskjellige typer skriving som varierer enormt i lengde og formål. 'Bøker' av Bibelen kan være historiske beretninger, lover, folkesagn, foredrag, poesi, skrifter eller brev. Som sådan må et bibelvers som siteres isolert, tolkes forskjellig avhengig av hvilken del av Bibelen det kommer fra.


  • De Det gamle testamentet :
    • De Pentateuch / Torah :
    • Bøkene til 'Historie'
      • Joshua
      • Dommere
      • Ruth hvordan forfør kusinen din for å få ham til å gifte seg med deg .
      • I og II Samuel I disse, David og Goliat gjøre et utseende.
      • I og II Kings Elias, Elisa ; Israel deler seg i det nordlige riket og Juda.
      • I og II Chronicles
        II Chronicles er der den jødiske ordningen i Det gamle testamentet slutter; det er deres siste bok.
      • Ezra
      • Nehemja Dekket i Ezra
      • Esther En bok der Gud ikke ser noe ut.
    • Bøker av 'Visdom'
      • Jobb Eldste bok i Bibelen
      • Salmer Sanger
      • Ordspråkene Salomo og David
      • Predikeren I likhet med Ordspråkene, men mer 'emo'
      • Salomos sang Bow chicka bow wow
    • Bøker av Store profeter
      • Jesaja Advarer om å komme i eksil
      • Jeremia Profetier eksil
      • Klagesang I eksil i Babylon
      • Esekiel
      • Daniel I løvehulen
    • Bøker av Mindre profeter
      • Hosea
      • Joel
      • Amos
      • Obadiah
      • Jonah Som i Jonah and the Whale er Nineve dekket her.
      • Micah
      • Nahum
      • Habakkuk
      • Sefanja
      • Haggai
      • Sakarja
      • Malaki
        Dette er den siste boka i den kristne rekkefølgen av Det gamle testamente.
  • De Nytt testament
    • De Evangelier
      • Matteus Skrevet andre
      • merke Skrevet først
      • Luke Skrevet tredje
      • John Skrevet sist
    • Handlinger
      • Handlinger Også skrevet av samme person som Luke, en oppfølging
    • De Pauline Epistles
      Disse epistlene sier at de skal være skrevet av Paulus. Imidlertid diskuteres ektheten til Efeserne, Kolosserne og II Tessalonikerne blant lærde, og nesten alle (ikke-evangeliske) forskere anser I Timoteus, II Timoteus og Titus for å være forfalskninger .
      • Romerne Paulus dør i Roma.
      • Jeg Korinter
      • II Korinter
      • Galaterne
      • Efeserne
      • Filipperne
      • Kolosserne
      • Jeg Thessaloniker
      • II Tessalonikerne
      • Jeg Timoteus Skrevet til ham av Paul
      • II Timoteus Skrevet til ham av Paul
      • Titus
      • Philemon
    • De Generelle brev

Det gamle testamentet

En bibel med skikkelig advarsel.En annen bibel med riktig skilt advarsel. Se hovedartikkelen om dette emnet: Det gamle testamentet

De Hebraisk Bibelen (kjent i jødisk tradisjon som Tanakh og i kristen tradisjon som Det gamle testamentet ) er i utgangspunktet en samling jødiske hellige bøker som alle ble skrevet før tiden for Jesus Kristus , starter med de fem mosaikkbøkene, eller Pentateuch . Disse forteller en mytisk historie om opprinnelsen til de menneskene som er kjent for de gamle hebreerne, og som begynner med skapelsen av verden; inneholder mange lover, både religiøse og sekulære; fortelle en detaljert mytisk historie fra det jødiske folket; og har mange bøker av profeti , litteratur og filosofi. Den finnes i flere forskjellige kanoner. De universelt aksepterte bøkene er alle skrevet på hebraisk; disse bøkene vurdert apokryf av de mest konservative kanonene er ofte skrevet på gresk eller arameisk snarere enn hebraisk, og noen få, mest akseptert av østlig og afrikanske kirker, eksisterer bare i koptisk eller Ge'ez.



Richard Dawkins , i boka hansThe God Delusion, skrev:


Det gamle testamentes Gud er uten tvil den mest ubehagelige karakteren i all fiksjon: sjalu og stolt av den; en smålig, urettferdig, utilgivende kontrollfreak; en hevngjerrig, blodtørstig etnisk rensemiddel ; til kvinnehat , homofob , rasist , barnemord, folkemord , filicidal, pestilential, megalomaniacal, sadomasochistic, lunefullt ondskapsfull bølle .

Den hebraiske bibelen kan grovt deles inn i tre seksjoner, selv om tekstanalyse ser ut til å vise at redaktører har beveget seg på tvers av seksjoner:


Torah

Se hovedartikkelen om dette emnet: Torah

Toraen (hebraisk) eller Pentateuch, 'Πεντάτευχος' eller 'fem ruller' på gresk, inneholder bøkene i 1. Mosebok, 2. Mosebok, 3. Mosebok, 4 Mosebok og 5. Mosebok. Mens mange fundamentalister hevder at Bibelen er den direkte ' Guds ord '(et ganske nødvendig krav, med deres ønske om å komme tilbaketil fundament annonsefonter), Julius Wellhausens dokumentar hypotese identifiserer fire separate hovedforfattere: J, eller 'Yahwist'; E, eller 'Elohist'; P, eller 'prestelig'; og D, eller 'deuteronomisk', som alle ble samlet inn i den endelige Torahen av R, redaktoren, som kan ha vært Esra. Selv om dokumenthypotesen en gang ble holdt universelt blant forskere, har konsensus siden gått tapt ettersom dokumenthypotesen har kommet under stor vitenskapelig gransking, særlig fra Umberto Cassuto og Gleason Archer.

Nevi'im (profeter)

Se hovedartikkelen om dette emnet: Jesajas bok

Profetene er tilskrevne forfattere av en serie bøker som hevder å forutsi fremtiden for Israelitt og jødiske nasjoner. Innholdet i bøkene varierer mye, fra førstepersonsberetninger (Jesaja, Jeremia) til allegoriske fortellinger (Esekiel, Hosea) til apokalyptiske skrifter (Daniel) til romaner (Jona). Mens det generelt er avtalt av de av Abrahams tro at disse registrerer fremtidige hendelser og dommer som ble utmålt av YHWH , nøyaktig hvilke hendelser som jøder og kristne er vidt uenige om. For det meste holder den fleste kristne tanker det messiansk profetier i Nevi'im er direkte referanser til Jesus , mens jødene mener at de refererer til en messias som ennå ikke har kommet.

Profeter som Samuel, Elias og Elisa har ingen eksisterende skrifter som tilskrives dem; imidlertid blir bøkene til Samuel, Kings og Chronicles, så vel som Joshua og Judges, vanligvis satt i Nevi'im i den jødiske kanonen. Disse forteller historien til det jødiske folket, etterfulgt av hendelsene på Moses 'tid som er fortalt i Pentateuch.

Ketuvim (skrifter)

Skriftene er de bøkene i den hebraiske bibelen som ikke er en del av Torahen eller profetiene. De er den mest varierte gruppen av tekster i Tanakh, inkludert kronikker som bøkene til dommere og konger; samlinger av visdom og aforismer, som Ordspråkene og Forkynneren; poetiske skrifter, som Salomons sang og Salmene; eller apokalyptisk litteratur , for eksempel Daniels bok (som imidlertid i kristne kanoner er arkivert til Nevi'im).


I noen kristne kanoner er Ketuvimene delt inn i historiske bøker (Joshua, Judges, Kings, Chronicles / Ezra / Nehemiah) og visdomsbøker (Salmer, Ordspråkene, Forkynneren, Salomos sang ). Bøkene til Ester og Jobb, i likhet med Jonas bok, har vanligvis form av romaner, og spesielt Job regnes som historisk fiksjon (basert på en gammel Midtøsten legende) av alle, men mest litteralistisk bibel eksperter.

Nytt testament

Se også: Nytt testament og Forfatterskap av Det nye testamente .

Corpus kjent som Nytt testament i den kristne tradisjonen starter med de fire Evangelier : Matteus , merke , Luke (samlet referert til som synoptiske evangelier), og John , som forteller historien om Jesu tid på jorden, hans korsfestelse og tilbake til livet , mirakler angivelig opptrådte han, og hans filosofi og lære. Den inneholder da mange brev til de begynnende kirkene, for det meste skrevet av Saul av Tarsus etter omvendelsen og tok navnet Paulus. Disse er kollektivt kjent som 'brev'. Det nye testamente avsluttes med boken Åpenbaring , en historie som noen tenkte å handle om verdens ende , eller i det minste Romerriket .

Det nye testamentet er skrevet nesten utelukkende i 'koine', den formen på loftet gresk som varLingua francaav det meste av Middelhavsbassenget under det tidlige romerske riket.

Evangeliene

Se hovedartikkelen om dette emnet: Evangelium

Evangeliene er i det vesentlige biografier om Jesus. Selv om ingen av de fire er enige i alle detaljer, er det nok likheter mellom de tre første (Matteus, Markus og Lukas) til å identifisere dem som kommer fra en felles tradisjon; som et resultat er de kjent som de synoptiske evangeliene ('fra samme synspunkt'). I det vesentlige antas Markus å ha vært den første som ble skrevet, med Matteus og Lukas som begge trakk på forskjellige måter på både Markus og en hypotetisk samling av ord fra Jesus, kalt ' Q '(fra tyskde, som betyr 'kilde'). Som en generell regel forstås Matteus generelt å være den mest jødiske av de tre, mens Lukas blir ansett som et evangelium for hedninger.

Johannesevangeliet er noe mer problematisk, ettersom det presenterer et mye mer åndelig syn på Jesus og hans tjeneste så vel som et mye mer fiendtlig holdning til 'jødene' . Johannesevangeliet skildrer helt fra begynnelsen Jesus som Gud; de andre evangeliene er ikke like tydelige i sitt guddommelige syn på Jesus, selv om slik guddommelighet definitivt kan spores i dem.

Forfatteren av Lukasevangeliet er også sannsynlig ansvarlig for en andre samling kalt Apostlenes gjerninger, en historie fra den tidlige kirken: først under de opprinnelige apostlene, deretter under ledelse av Paulus av Tarsus. Av de fire evangeliene ble Luke skrevet av a historiker , med den første- skeptisk , kjent arkeolog Sir William Ramsay kommenterte til og med: 'Luke er en historiker av første rang; ikke bare er hans uttalelser pålitelige ... [han] bør plasseres sammen med de aller største av historikere. '

Det er mange andre evangelier, mange helt forskjellige fra de fire som er akseptert i Bibelen. Av de mange som er funnet, er den som bibelforskerne anser som den mest autentiske Evangeliet om Thomas , en samling av veldig tidlige ordtak som ligner på det hypotetiske Q-evangeliet, men med en bestemt Gnostiker skråstilling. Selv om det er mye avvist, er det et veldig lite antall lærde som mener at Tomasevangeliet faktisk burde regnes som det femte evangeliet.

Apostlenes gjerninger

Se hovedartikkelen om dette emnet: Apostlenes gjerninger

Apostlenes gjerninger (Apostlenes gjerninger), skrevet av Lukas som en slags oppfølger til hans evangelium, er unik i Det nye testamentet. Det er både en historie om de første kristnes gjøremål fra Pinse til Jerusalem-rådet, og en reiseskildring av St. Pauls reiser over land og sjø gjennom det østlige Middelhavsområdet, og endte med hans ankomst til Roma.

Brevene

Brevene er en serie brev, omtrent halvparten av dem tilskrevet Paulus av Tarsus, som antas å være det tidligste beviset på læren og strukturen til den opprinnelige kristne kirken. De fleste av dem har form av doktrinære og kirkelige ledelsesråd til en bestemt menighet eller til og med en person, og dekker ofte mye materiale som ikke er nevnt i evangeliene (faktisk skaper mange skeptikere i kristendommen et skarpt skille mellom Jesu lære og Paulus, Jesus som mer imøtekommende og Paulus som mer moralistisk).

Forfatterskapet til mange av brevene er omstridt; spesielt er det kjent at et stort antall brev tilskrevet Paulus er skrevet av andre forfattere i et forsøk (en akseptert retorisk teknikk på den tiden) for å utvide Paulus 'arbeid, mens andre tilskrives andre apostler (Johannes, Jakob, Peter , Jude). Et bestemt arbeid,Brev til hebreerne, skiller seg ut som helt anonym; til tross for sporadiske tilskrivninger til Paulus,Hebreerbrevetforfatteren har en drastisk annen litterær stil enn kjente Paulinske skrifter og er generelt enige om å være ukjennelig, gitt aktuelle manuskriptbevis.

Åpenbaring til Johannes

En betydelig pågående teologisk strid dreier seg om definisjonen av enden på 'verden' beskrevet i denne boken. Katolikker og noen hovedlinjer Protestanter fastholde at boken handlet om et profetert fall av det romerske imperiet, mens de fleste konservative protestanter mener det refererer til verdens ende som helhet. Den kanoniske statusen tilÅpenbaringhar blitt stilt spørsmålstegn ved mange i århundrer, med mange teologer vurderer det doktrinært usunt eller til og med fullstendig bråk; Imidlertid unnlater ingen gjeldende kristen trosretning å inkludere det i sin aksepterte kanon.

På grunn av den nå nesten to-årtusen forsinkelsen i retur av Jesus for endelig dom - og til tross for at det i det vesentlige er en rapport om en virkelig dårlig sopptur -Åpenbaring til Johanneshar blitt en dominerende del av mye evangelisk / fundamentalistisk teologi.

Denne boka inneholder to vers ( Åpenbaringen 22: 18-19 ) som sier: 'Jeg advarer alle som hører ordene i profetien i denne boken: Hvis noen legger noe til dem, vil Gud legge til plagene som er beskrevet i denne boken. Og hvis noen tar ord fra denne profetiboken, vil Gud ta fra ham sin andel i livets tre og i den hellige byen, som er beskrevet i denne boka. ' Mange moderne kristne - uvitende om at den gang den ble skrevet,Åpenbaringvar ikke en del av en større antologi - tro feilaktig at dette er et bud om ikke å legge til noen del av Bibelen eller ta noe ut. Men igjen, siden Bibelen er en antologi, gjelder disse versene bare forÅpenbaring.

Synopsis

Ta deg litt tid og legg Bibelen på din sommerliste. Prøv å holde deg til det, deksel til deksel.Ikkefordi den lærer historie - vi har vist deg at den ikke gjør det. Les den fordi du selv ser hva Bibelen handler om - densikkerer ikke god litteratur. Hvis den ble publisert som skjønnlitteratur,ikkeanmelder vil gi den en bestått karakter. Det er noen livlige scener og noen sitaterbare setninger, men - det er ingen plot. Ingen struktur. Det er enenormtmengde fyllstoff, og tegnene ersmertefulltendimensjonalt. Hva enn du gjør,ikke gjør detles Bibelen for en moralsk kode. Det tar til orde fordommer , grusomhet , overtro og drap. Les det fordi vi trenger mer ateister . Ogingentingvil få deg dit raskere enn å lese den jævla bibelen.
- Penn Jillette , Penn & Teller: Bullshit!

Bibelen åpner med en historie om hvordan Gud skapte Univers , den Jord , dyr og mennesker på jorden, og stort sett alt. Han lager to personer, Adam og Eva , henholdsvis en mann og en kvinne. Gud, Adam, Eva og alle dyrene bor i Edens hage , et paradis der paret kan leve under bare en bestemmelse: de må ikke spise frukten fra treet til kunnskapen om godt og ondt, ellers skal de helt sikkert dø. Siden boken ble skrevet av en mann, skrur kvinnen selvfølgelig alt sammen, med litt tilskyndelse fra en slange. Når Gud finner ut at Adam og Eva har spist eplefrukten (som kanskje ikke har vært et eple), bestemmer han seg for å få dem til å lide og til slutt dø og sparker dem ut av hagen han laget for dem. De eneste som var verdt å snakke om på dette tidspunktet var innavlet fra dette første paret.

Adam og Eva har to sønner: Kain og Abel . For å behage Gud gjør begge barna ofre. Kain tilbyr frukt og sånt, mens Abel slakter lam . Gud er ikke en vegetarisk , så han er mer fornøyd med Abel. Fordi han ikke kan takle avvisning, gjør Kain det eneste rasjonelle og myrder sin bror. Han blir dømt til eksil, og Eva føder en annen sønn, Seth. Seth får liksom hele menneskeslekten til å gå, men Gud blir litt pissy fordi folket har blitt pervers og begår fryktelige grusomheter. Gud sender en oversvømmelse å utslette hele befolkningen, med unntak av en alkoholiker heter Noah og hans familie. Så kommer Noah og hans kone ned til en ny innavlerunde, og alle moderne mennesker kan spore deres slekt til dem. I løpet av noen få tusen år har alle menneskehetens forskjellige raser gått fra hverandre, og alt det planter dyr, insekter, etc. har fylt jorden på nytt.

År senere, en av etterkommerne til Noah, Abraham , er kalt av Gud til far hele jødenes løp. Han har et barn som heter Isak , og Isak blir far til Israel / Jacob , og Israel / Jacob blir far til Joseph , den første virkelige hovedpersonen. Joseph blir misbrukt av brødrene sine for å ha en fin frakk. Han går på jobb for Egyptisk Farao fordi han kan magisk fortell fremtiden av lese folks drømmer . Dette setter Josef og hebreerne i Faraos favør, til en annen farao som ikke kjenner til Josef, tar tronen. Han slaver alle hebreerne i Egypt. Den neste hovedpersonen er en foreldreløs hebraisk morder som heter Moses , som ble oppdratt av den egyptiske kongelige. Han fører en motstand og til slutt rømmer Egypt med sitt folk, Gud introduserer dette lange settet med lover og skikker, og så vandrer alle rundt i ørkenen en stund; etter at Moses dør, fortsetter hans folk å skape Israel uten ham. En haug med skitete ting skjer med Jøder , før Jesus blir introdusert.

Jesus, hvis mor var en jomfru , er Guds sønn. Han kom og fortalte folk at de skulle tro på ham fordi han var den eneste veien inn i dette fantastiske nye paradiset i Himmel . Han beviste alt dette, og at han ikke forfalsket, ved å gjøre magiske triks for alle mennesker som ville stoppe og lytte til ham og løpe retorisk sirkler rundt hans stråmenn motstandere. Så kom noen hatefulle jøder (eller muligens romere, avhengig av hvilken del av Det nye testamentet du tror) og fikk ham drept fordi de trodde at hans lære var en trussel mot tempelet. (Dessuten var dette Guds guddommelige plan hele tiden.) Så fortsetter han til en underverden full av smerte og lidelse. Imidlertid, noen dager senere, kryper Jesus ut igjen, glorie intakt og ruller bort en stein (skremmer to stakkars uskyldige kvinner), og slutter seg til menneskene han lærte, får dem til å stikke fingrene i seg og forteller uhyggelige historier om livet etter døden . Han gjentar at alle må tro på ham, ellers ville de ikke nå det lykkelige etterlivet. Etter dette drar Jesus opp til himmelen, og elevene hans blir igjen på jorden uten ham og venter på dagen da Jesus sa at han ville komme tilbake.

Utgaven av 'Canon'

Prosessen med kanondannelse har en betydelig implikasjon: til tross for naive syn på det motsatte, var det ikke Bibelen overlevert av Gud som en komplett pakke men var resultatet av en rekke beslutninger som ble tatt i løpet av århundrer av lederne for forskjellige religiøse grupper, avgjørelser angående en rekke arbeider skrevet av mange forfattere også i løpet av århundrer.
- Michael Coogan ,Det gamle testamentet: En veldig kort introduksjon

Det er mange bøker og deler av bøker som på en eller annen måte kan betraktes som en del av 'Bibelen'; imidlertid forskjellige trossamfunn ( sekter , for ikke-troende) velger og velger hvilke de anser som kanoniske - en del av en anerkjent 'kanon'. Flere kanoner eksisterer, og dermed har vi flere bibler - selv uten variasjonene som tilbys av mange oversettelser, av feilbare kopikere og flittige redaktører som f.eks. mannen som produserte Jefferson Bible . Likevel har enkelte grener av kristendommen for vane å referere til deres favoriserte spesielle bibel som ' Bibelen '(f.eks. King James Only ). På det ytterste anser noen bare Det nye testamentet (spesifikt deres valgte bøker for det) som kanonisk.

Den økumeniske kanonen

Alle kristne kirker godtar følgende bøker som kanoniske; tekstene deres kommer fra det masoretiske hebraiske som brukes av rabbinsk jødedom og fra det allment aksepterte greske nye testamentet.

  • Toraen: 1. Mosebok, 2. Mosebok, 3. Mosebok, 4 Mosebok, 5. Mosebok
  • Historier: Joshua, Judges, Ruth, I and II Samuel, I and II Kings, I and II Chronicles, Ezra / Nehemiah, Esther
  • Visdom / Skrifter: Job, Salmer, Ordspråkene, Forkynneren, Sangen
  • Profeter: Jesaja, Jeremia, Klagesang, Esekiel, Daniel, Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Mika, Nahum, Habakkuk, Sefanja, Haggai, Sakarja, Malaki
  • Evangelier og historie: Matteus, Markus, Lukas, Johannes, Apostlenes gjerninger
  • Brevet til hebreerne
  • De Paulus-brevene (inkludert de som ikke er skrevet av Paulus): Romerne, Korinterne I og II, Galaterne, Efeserne, Filipperne, Kolosserne, I og II Tessalonikerne, I og II Timoteus, Titus, Filemon
  • De andre brev: James; John; I og II Peter; I, II, III John; Jude
  • Åpenbaring (legg merke til at Åpenbaringens kanonisering ble stilt spørsmålstegn så sent som Martin Luther)

Den katolske kanonen

Den katolske kanonen stammer fra Vulgata i St. Jerome og inneholder noen, men ikke alle, de bøkene som anses Apokryfe av kirker som bruker den økumeniske kanonen. Den inkluderer hele økumeniske kanonen, samt:

  • Historier: Tobit, Judith , de greske tilleggene til Makkabeerne Esther, I og II
  • Visdom: Visdom fra Salomo, Sirach, Baruk, Jeremias brev
  • Tillegg til Daniel: De tre unge mennene (Shadrach, Meshach, Abednego), Susannah, Bel and the Dragon

Den østlige ortodokse kanonen

Se hovedartikkelen om dette emnet: Øst-ortodokse kirke

Den østlige ortodokse kanonen er basert på Septuagint, og inkluderer alle de ovennevnte bøkene, samt:

  • Historier: III (og IV i noen kirker) Makkabeere, I og II Esdras (Ezra)
  • Visdom: Salme 151

Den orientalske kanonen

Disse bøkene eksisterer ikke lenger i fullstendig form på hebraisk eller gresk og regnes derfor som kanon av bare noen få kirker.

  • Etiopisk-ortodoks: Enok, Jubilees, IV Baruch (alias Paralipomena ['ting utelatt'] av Jeremia), I – III Meqabyan
  • Syrisk: Salme 152–155

Mormonskanonen

Se hovedartikkelen om dette emnet: Mormonisme

Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige bruker den økumeniske kanonen med unntak av Salomos sang (ansett som Apokryfe ) men legger også til tre egne verk:

  • De Mormons bok
  • Lære og pakter (åpenbaringer av Herren gitt gjennom moderne profeter)
  • De Perle til god pris (hovedsakelig et utvalg av Joseph Smith sine andre oversettelser oppfinnelser)

Apokryfe

Se hovedartikkelen om dette emnet: Apokryfe

Et emne for mange kanoniske debatter gjennom årene, apokryfene, er i det store og hele bøker i den hebraiske bibelen som ikke er allment ansett som inspirert skrift (de fleste er faktisk på gresk eller arameisk, selv om de kan ha kommet fra hebraiske originaler). Betydelige bøker kjent i Vesten (dvs. de som er betraktet som kanoniske av den romersk-katolske kirken) inkluderer tillegg til Esther og Daniel, samt Sirachs visdom; Salomos visdom; bøkene til Baruk, Tobit og Judith; og bøkene til Makkabeer (jødedomens historie etter eksil som førte inn i den hellenistiske perioden, inkludert historien om Hanukkah). Andre fremdeles (I og II Esdras, tillegg til Makkabeer og Salmer, Jubelboken og et par andre, noen bare overlevert på koptisk eller Ge'ez) er en del av kanonen i mange østlige kirker, inkludert de østlige Ortodokse nattverd og østafrikanske kirker som koptiske og etiopiske ortodokse kirker.

Selv om den ikke var en del av de fleste protestantiske kanonene, dukket den katolske apokryfen opp i de opprinnelige utgavene av King James Bible som tilleggsmateriale, ikke ansett som kanon av Church of England ; i tillegg er den nye reviderte standardversjonen tilgjengelig i utgaver som inkluderer både katolske og ortodokse (men ikke afrikanske) apokryfer, som er en av få bibeloversettelser som gjør det. Bibelutgaver med ortodokse og østafrikanske kanoner er noen ganger vanskelige å finne på engelsk, selv om bibler med den katolske kanonen er lett tilgjengelige.

Gnostic fungerer - som Judas evangelium , Evangeliet av Phillip , Evangeliet om Thomas , og Evangeliet til Maria - Vis at det var alvorlige kamper i tidlig kristendom som disippelskolen hadde den sanne versjonen av Jesus læresetninger. Ingen andre kirker anser de gnostiske evangeliene som kanoniske.

Selv om den ikke strengt oppfyller hoveddefinisjonen av Apocrypha, er Mormons bok representerer en betydelig utvidelse av kanon slik den ble brukt av Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige og av dens mange splinterbevegelser.

Oversettelser

Martin Luther forbereder seg på å oversette Bibelen til tysk. Se hovedartikkelen om dette emnet: Bibeloversettelse

I løpet av den andre tempeltiden kontrollerte det prestelige aristokratiet tempelbiblioteket og de hellige tekstene. De var literate eliter hvis autoritet ble truet av den muntlige tradisjonen. Grupper som Fariseere derimot, var i stor grad sammensatt av lekeklasser. De investerte autoritet i læreren og den muntlige tradisjonen. Både tidlig kristendom og rabbinsk jødedom, som vokste ut av lekklassene, slet med spenningen mellom den hellige teksten og autoriteten til den muntlige tradisjonen i etterkant av ødeleggelsen av tempelet i år 70 e.Kr. Selv om de anerkjente autoriteten til de skriftlige skriftstedene, hevdet de også autoriteten til lærerens levende stemme. Kristendommen vedtok imidlertid raskt kodekset - forløperen til den moderne boken. Kodeker med innbundne blader på sider dukket opp i det første århundre e.Kr. og ble vanlige i det fjerde århundre.

De originale verkene som danner Bibelen, ble alle skrevet på eldgamelsk hebraisk, gresk eller arameisk, etter å ha sannsynligvis lenge vært en del av en muntlig tradisjon, og har blitt oversatt mange ganger til og mellom mange språk . I motsetning til jødedom eller islam anser de fleste kristne i vår tid ikke den originalspråklige versjonen av deres hellige bok som den eneste gyldige; Oversettelser har vært standardform for utbredelse av Bibelen, selv om det var forbudt å oversette til engelsk i 1523 for William Tyndale som ble kvalt og brent i hjel for sitt arbeid.

Tidlige oversettelser har vist seg å være ganske betydningsfulle i historien: Tanakh ble i løpet av den hellenistiske perioden oversatt til gresk, noe som førte til Septuagint , formen av den hebraiske bibelen som ville ha vært kjent for den jødiske diasporaen fra den romerske tiden. Denne greske Tanakh var den som ble sitert av forfatterne fra Det nye testamente, noe som førte til noen interessante doktrinære feil (f.eks., transformasjonen, i boken Jesaja, av hebraisk עלמה (almah, 'ung kvinne') til gresk παρθενη (parthenē, 'jomfru') i et vers som kristne tenker å referere til Maria, moren til Jesus . Det er en viss forvirring blant bibeloversetterne om de skal bruke den greske eller hebraiske gjengivelsen av slike skriftsteder. Septuaginta er fortsatt den grunnleggende formen for det gamle testamentet som brukes i de ortodokse kirkene.

Den andre viktige oversettelsen var St. Jerome's Vulgate, grunnlaget for den katolske kanonen og den viktigste oversettelsen av Bibelen til latin. Vulgata inneholder både det gamle og det nye testamentet. Mens kanonen (i noe modifisert form) fortsatt brukes av den katolske kirken, og dens innflytelse fortsatt er i protestantiske bibler, er moderne oversettelser generelt basert på mer oppdaterte kritiske utgaver av de hebraiske og greske tekstene. De romersk katolsk kirke holdt Bibelen begrenset til en Latin - bare oversettelse i nesten tusen år, men Protestantisk ledere av Reformasjon bevegelser krevde tilgang til Bibelen på folkespråk, og oppfinnelsen av trykkpressen betydde at disse oversettelsene kunne gjøres allment tilgjengelige.

Den mest kjente av disse på engelsk er King James Version, som ble bestilt av King James I of England i 1604 og til slutt ble utgitt i 1611. Den anses av mange å være et av de mest betydningsfulle verkene som noensinne er skrevet på engelsk. - ikke bare for innhold, men for skjønnhet og stil - og mange fundamentalistiske kristne aksepterer KJV og bare KJV (noen ganger til og med med unntak av de originale greske og hebraiske tekstene) som Guds inspirerte ord på engelsk. KJV er ikke allment akseptert som en pålitelig oversettelse, men er a) i stor grad en massekorreksjon av tidligere engelske oversettelser og b) basert på senere manuskripter som antas å ha større risiko for korrupsjon ved feil omskrift.

Andre populære oversettelser inkluderer:

  • Den nye internasjonale versjonen (brukt mye av mange protestantiske trossamfunn)
  • The New American Bible (standard oversettelse av den amerikanske katolske kirken)
  • The New American Standard Bible (regnes som den mest bokstavelige engelske oversettelsen tilgjengelig)
  • The New Revised Standard Version (brukt av mange trossamfunn i engelsktalende land, inkludert noen jødiske og kanadiske katolske menigheter; opprettet av folk som mente NASB ikke var liberal nok i sin teologi)
  • The New English Translation ('NET Bible') (en fritt tilgjengelig, helt online oversettelse)
  • Reina-Valera-oversettelsen til spansk (den mest tilgjengelige protestantiske oversettelsen for spansktalende)
  • Jerusalem Bible, en serie katolske oversettelser til vest-europeiske språk (flaggskipet er fransk)
  • De Douay-Rheims Bible , en katolsk oversettelse av Latin Vulgate (ikke de originale greske og hebraiske dokumentene) til tidlig moderne engelsk; brukt primært av tradisjonalistiske katolikker

Som man kan se, er spørsmålet om bibeloversettelse ofte like fylt med knebøy sekterisme som selve kristendommen.

Spørsmålet om nøyaktighet i oversettelsen, ofte sett på som noe storm i en tekanne av ikke-troende, blir tatt veldig alvorlig i noen kvartaler, fra krangling over inkluderende språk i noen av de moderne oversettelsene til utgaver av nomenklaturen (noen spesielt literalistiske sekter foretrekker å se navnene på tegnene i det opprinnelige hebraiske og greske stedet for deres mer populære anglikiserte former), til direkte anklager om frafall på grunn av forskjeller i kildetekster ( KJV-kunere ofte klandre a Satanisk konspirasjon for bestemte steder der navnene på Gud og Jesus ikke vises i oversettelser som ikke er KJV, for eksempel).

Bortsett fra i tilfeller av åpenbar tekstkorrupsjon, anser de fleste bibellesere ikke valg av oversettelse som viktig og i stor grad et spørsmål om menighetenes og individuelle leseres valg. Kristne jobber veldig hardt for å oversette i det minste deler av Bibelen til alle mulige språk, dialekter, kreolsk, pidgin og slang, og ser generelt på utsiktene til at folk leser til og med ganske uformelle oversettelser som bedre enn at de ikke leser noen i det hele tatt.

Juridiske problemer

Et problem som har kommet frem i informasjonsalderen for mange brukere av Bibelen, både ministre og skeptikere, har vært opphavsrett . Mens de originale tekstene i Bibelen er i offentlig domene , de fleste oversettelser er under opphavsrett og ikke alltid under veldig tillatende lisensiering. I praksis har dette resultert i bruk av King James-bibelen og andre eldre oversettelser nesten utelukkende for gratis distribusjon av Bibelen - en noe problematisk sak, gitt at mange foretrekker å lese et mer moderne språk.

Selv om de fleste versjoner av Bibelen er lett tilgjengelig i onlineform fra sine utgivere, kan slike oversettelser ikke gjengis lett i massevis. Som et resultat har noen grupper begynt på oversettelser med den uttrykkelige hensikten å gjøre dem tilgjengelige for friere bruk, og det viktigste på engelsk er den nye engelske oversettelsen (dvs. NET Bibelen, under opphavsrett under en liberal lisens for gjenbruk) og World English Bible (offentlig domene).

Bokstavelig guide til sannhet

Se hovedartiklene om dette emnet: Bibelsk litteralisme , Bibelske vitenskapelige feil , Og Bibelske motsetninger
Til Opplysning ble dette fortellende rammeverket ansett som historisk i den forstand at det ble akseptert som en nøyaktig, til og med inspirert, beretning om det som hadde skjedd i tusenvis av år i bibelsk forfatteres kronologi. Det Bibelen sa var sant, i alle detaljer. Ved slutten av det nittende århundre, utviklingen i astronomi , geologi , og annen vitenskap , sammen med funn av eldgamle nærøstlige tekster , hadde gjort det klart at i mange detaljer, og når det gjelder sin kronologi det var også Bibelen ofte upålitelige og noen ganger bare feil . Sikkert var datoen for skapelsen ikke lenger holdbar, og heller ikke datoene for de mange påfølgende generasjonene i Genesis og påfølgende bøker, delvis på grunn av umulig lang levetid som tilskrives enkeltpersoner , slik som 969 år for Metusalah, 175 år for Abraham , og 120 år for Moses . Tilliten som hadde gjort Ussers kronologi mulig ble ugjenkallelig erodert.
- Michael Coogan ,Det gamle testamentet: En veldig kort introduksjon

Noen mennesker hevder at Bibelen er a) Guds ord og b) en pålitelig kilde til historiske hendelser. Det er lett å observere at i motsetning til for eksempel Koranen, mest av Bibelen ikke engang tilsier å være et sitat fra Gud, og at de fleste som tror det er bokstavelig talt sant, ikke er kjent med det meste av innholdet. Her er noen mer detaljerte problemer:

  • Bibelen er en mengde samling av muntlig historie, poesi, legende, myte, slektsforskning, profetier og visjoner, hvorav noen dateres tilbake til nomadestammer i Midtøsten. Problemet med muntlige historier er at de endres over tid, og det er ingen måte å verifisere hvordan den opprinnelige versjonen av noen av kontoene i verket kan ha sett ut.
  • De muntlige historiene som til slutt ble inkludert i Bibelen ble skrevet ned av forskjellige grupper mennesker gjennom århundrer og kopiert for hånd flere ganger, og introduserte endringer og unøyaktigheter i prosessen som med all tekst som kopieres.
  • Det finnes mange versjoner av kapitler som er inkludert i Bibelen av forskjellige grupper (jøder, gnostikere og kristne), og det er tatt vilkårlige avgjørelser om hvilke som skal inkluderes i det som er akseptert som den moderne kristne versjonen av Bibelen. Kapitler som på en eller annen gang er tatt med og deretter fjernet fra Bibelen, kalles Apokryfe . Noen av disse, spesielt det som antas å være gnostiske tekster, skiller seg radikalt fra den for tiden aksepterte versjonen av Bibelen. Noen sekter (spesielt katolske og ortodokse) inkluderer noen bøker som andre (spesielt de fleste protestantiske sekter) utelater, eller omvendt, så det er den ekstra komplikasjonen at det ikke er noen Bibelen som sådan, men flere forskjellige å velge mellom .
  • Både Det gamle testamentet og det nye har mange interne motsetninger som gjør ethvert forsøk på å anse Bibelens ord bokstavelig sant umulig. For eksempel er det to forskjellige beretninger om skapelsen i Det gamle testamente, to radikalt forskjellige versjoner av Ti bud , og store motsetninger blant beretninger om Jesu liv i Det nye testamente.
  • Språklig og tekstlig analyse av Bibelen har vist at noen kapitler har elisjoner eller tilføyelser laget av forskjellige forfattere, noe som gjør det vanskelig å bestemme den 'originale' eller 'sanne' versjonen av Bibelen.
  • Det er rikelig med bevis på at noen elisjoner og tilføyelser til noen kapitler ble gjort av politiske årsaker eller for å uttrykke et religiøst synspunkt som skilte seg fra det som den opprinnelige forfatteren av kapitlet hadde.
  • Historiske kilder viser at Det nye testamente faktisk er unøyaktige i saker som regjeringen Herodes , den romerske telling , og mange arkeologiske utsagn.
  • De fleste hval kan fysisk ikke svelge mennesker, etter å ha utviklet seg til å spise krill og plankton. Det er de heller ikke fisk ( Jonas 1:17 ).
  • I motsetning til det bibelske geosentrisk synspunkt ( Salme 31: 1 ), jorden beveger seg . Virkelig, det gjør det.
  • Pi er faktisk ikke tre .

Bibelens overlegenhet i den kristne tanken

For Bibelen, til tross for alle dens motsetninger og absurditeter, dens barbarismer og uanstendigheter, forblir storslåtte og glorete ting, og derfor fortjener den nøye studier og opplyst redegjørelse. Det er ikke bare nydelig i setningen; den er også rik på ideer, mange av dem langt fra tåpelige. Man samler på en eller annen måte forestillingen om at den ble skrevet fra ende til annen av ærlige menn - inspirert, kanskje, men likevel ærlig. Når de hadde noe å si, sa de det tydelig, enten det var råd om at fiender skulle drepes eller råd om at fiender skulle bli kysset. De visste hvordan de skulle fortelle en historie, og hvordan de skulle synge en sang, og hvordan de kunne svømme et tvilsomt argument med uhyggelige og avvæpnende ord.
- H.L Mencken

Selv om det er akseptabelt å stille spørsmål ved Gud eller hans motiver, blir spørsmålstegn ved en bokstavelig tolkning av Bibelen mislikt av kristne fundamentalister. Protestanten dogme avSkriften aleneholder på at alt som er nødvendig for frelse er inneholdt i Bibelen; Bibelen er æret, ikke bare for dens historie og hovedtemaer for Jesus Kristus som Herre og frelser, men i seg selv som 'Guds ord.' Bibelen i seg selv har blitt en idol for noen i moderne kristendom, spesielt de som støtter en spesifikk oversettelse (den mest beryktede er den engelske King James-versjon-eneste bevegelse ); slike mennesker utvider konseptet medSkriften alenetil ideen om all tilstrekkelighet, der alt som er verdt å vite er å finne i Bibelen og alt som motsier den er kjetteri . Slik Bibelsk feil er kjennetegnet på Christian fundamentalisme .

En hovedårsak til det primat som fundamentalister legger på Bibelen, og en bokstavelig lesing av den gode boken, er at å legge større vekt på Bibelen gjør det mulig for trossamfunnet å tolke ' Guds ord direkte uten mekling av en prest. Protestanter insisterer på et personlig forhold til Gud, noe som er vanskeligere med et helt kirkehierarki mellom individet og Gud. (I det minste er det slik det skal fungere iteori. Uvitenhet om bibelsk sammenheng, kombinert med autoritærisme vist av mange konservative predikanter, gjør det mer tvilsomt iøve på. For ikke å nevne, et forhold til noen som aldri reagerer på deg, er knapt et personlig forhold.)