Bibeloversettelse

Lett jernalderlesning
Bibelen
Ikon bibel.svg
Gabbin 'med Gud
Analyse
Woo
Tall
Det imponerende faktum gjenstår at alle religioner sterkt har motstått ethvert forsøk på å oversette sine hellige tekster til språk 'forstått av folket', slik Cranmer-bønneboken uttrykker det. Det hadde ikke vært noen protestantisk reformasjon hvis det ikke var for den lange kampen å få Bibelen gjengitt til 'Vulgata', og det prestelige monopolet derfor ble brutt. Troende menn som Wycliffe, Coverdale og Tyndale ble brent levende for til og med å prøve tidlige oversettelser. Den katolske kirken har aldri kommet seg etter å ha forlatt det mystifiserende Latin ritual, og den protestantiske mainstream har lidd enormt av å gjengi sine egne bibler til en mer hverdagslig tale. Noen mystiske jødiske sekter insisterer fortsatt på Hebraisk og spille kabbalistiske ordspill selv med mellomrom mellom bokstaver, men blant de fleste jøder har antagelsens antatt uforanderlige ritualer blitt forlatt. Staveklassen til geistlig klasse er brutt.
- Christopher Hitchens , Gud er ikke stor: Hvordan religion forgifter alt

Korrekt Bibeloversettelse er avgjørende for å forstå hva Bibelen sier, og omvendt hva den ikke gjør. Bibeloversettelse er prosessen med å ta samlinger av tekster som forskjellige religiøse grupper anser som autoritative og / eller 'kanoniske' (et ord som ble brukt først av forskere i det gamle Alexandria for å definere hva de betraktet som klassiske litterære verk), men som ble komponert på forskjellige språk, kulturer og tider, og deretter forsøke å gjenskape dem på egne språk, kulturer og tider. Dessverre er dette en komplisert prosess, og resultatene varierer mye.


Det er en rekke problemer med å lage en nøyaktig oversettelse, for eksempel:

Tekstutgaver


  • Ulike kildemateriale
  • Korrupsjon av kildemateriale
  • Språkendring

Leserproblemer

  • Språk fungerer annerledes
  • Subjektivt avgjøre hva som er inkludert / ekskludert eller hva som betyr noe
  • Fylle tekstlige hull
  • Bruke kildetekst for å påvirke nåværende kontekst
  • Ulike nivåer av litterær og / eller språklig kunnskap

Kontekstproblemer

  • Kulturendring - uvitenhet om historisk bakgrunn for kildetekst og / eller hvordan den ble forstått i sin tid
  • Historisk forankring - utsatt for å sette sin egen kontekst inn i den andres

De sier 'den Djevel er i detaljene, 'og dette er ingensteds mer tydelig enn i studien av bibel som oversatt til engelsk. Er det 'Du skal ikke drepe' eller 'Du skal ikke begå drap'? Er en 'sodomitt' det samme som en 'mannlig prostituert', og er de begge 'homofile'?



Innhold

Metodene

Metodene som brukes for bibeloversettelse inkluderer følgende:


  • Dynamisk og formell ekvivalens : Dynamisk ekvivalens oversetter betydningen av hver setning før du går videre til neste; formell ekvivalens benytter en mer bokstavelig, ord-for-ord-oversettelse.
  • Skopos teori : Tilbyr en 'målrettet' oversettelsesstrategi med fokus på kunnskapen til målgruppen.

Kildene

Mange mennesker er under det vage inntrykket at 'det originale gresk / hebraisk' er et slags monolitisk dokument, muligens til og med i et hvelv et sted å konsulteres når du vil starte et nytt oversettelsesarbeid. Dette er ikke tilfelle i det hele tatt.

Som et resultat er en av nøkkelforskjellene mellom oversettelser valg av original kilde. Som en generell regel har ortodokse kirker en tendens til å favorisere Septuagint for Det gamle testamentet (OT), den romersk katolsk kirke foretrukket Vulgata inntil nylig, konservativ Protestantisk trossamfunn foretrekker bysantinske manuskripter (spesieltHort) for Nytt testament (NT) og bibelske litteraturforskere har en tendens til å gå med de eldste kontrollerbare manuskriptene, favoriserer manuskripter av Alexandrian-type for NT og arbeider ut fra en blanding av Masoretiske, Qumran og Septuagint-kilder for OT.


Lignende situasjoner eksisterer på den hebraiske siden; mens de fleste moderne oversettelser (i det minste for vestlige kirker) kommer fra de jødiske masoretiske tekstene, eksisterte andre teksttradisjoner i den hellenske verden (Septuaginta), den samaritanske verdenen og i Øst-Afrika - den eneste eksisterende hele teksten i Jubelåret. er oversettelsen til Ge'ez, det liturgiske språket til den etiopisk-ortodokse kirken.

Toraen og de jødiske skrifter

Historien som ble fortalt rundt synagogen om Torahen, viser den som en eksakt kopi av teksten skrevet av Moses for 3200 år siden - omhyggelig kopiert så det ikke er noen feil i det hele tatt. Dessverre ble oppdagelsen av Dødehavsruller skutt denne urbane legenden. Ikke bare har mindre feil blitt innført siden Dødehavsrullene ble skrevet, det er store forskjeller mellom bøkene i de to epoker. Videre gjaldt forsiktigheten med å kopiere Torah-ruller ikke like mye for de andre jødiske skrifter. Kopier av disse kan se like forskjellige ut som 'ryktet' fra 'kilden' i alle medier.

Den første 'bibeloversettelsen' stammer fra det tredje århundre f.Kr.: Septuagint , en oversettelse av Det gamle testamente til det muntlige Koine-greske som er snakket i Palestina etter invasjonen av Alexander den store. Septuaginta fikk navnet (som betyr 'De sytti') mye senere (rundt Josephus 'tid; 50 e.Kr.) basert på den populære legenden om at den ble produsert av syttito jødiske lærde (og avrundet antallet). Det forkortes ofte til latinske tall som sådan ( 70 ). Når det gjelder religionens historie, er Septuaginta ganske uovertruffen, og er en oversettelse av Holy Writ til en 'vulgær tunge' med godkjenning av presteskapet og oppnår høy popularitet lenge før de fleste andre religioner tillot i første omgang å oversette teksten. . Produksjonen av Septuagint skapte også utilsiktet den første Bibelsk kanon , det nøyaktige innholdet i den hebraiske bibelen hittil ikke har blitt fullført. Det inkluderer Apokryfe , selv om inkluderingen av dem var kontroversiell. Septuaginta i dag er for det meste av interesse for kristne, da det er den versjonen som ofte siteres av evangelieskribentene, av apostelen Paulus og, i teorien, av Jesus selv.

Moderne jødiske oversettere ser ofte på Septuaginta for å få hjelp til å avgjøre hvordan finessene til det opprinnelige hebraiske ble forstått historisk. Det er sannsynligvis den viktigste kilden til den senere Vulgate , selv om Jerome hevdet at han oversatte fra hebraisk.


Teksten og Vulgates

De fleste moderne oversettelser er basert på tekster som Textus Receptus (en utgave av det greske Nye testamentet basert på bysantinske manuskripter og utgitt av Desiderius Erasmus i 1516) eller på Westcott-Hort-teksten fra 1881. De 'originale' manuskriptene som disse tekstene er basert på oppdeling i flere 'teksttyper' basert på forskjellige overføringslinjer av det originale materialet.

Akademiske forskere skiller et viktig skille mellomeldgamle versjonerog mediæval-moderneoversettelser. Gamle oversettelser av Bibelen fra originalspråkene - Septuagint , den Peshitta , den gammel engelsk , den Vulgate osv. - representerer potensielt manuskripttradisjoner som ikke lenger er tilgjengelige for oss, og gir oss nyttig informasjon om hvordan teksten ble forstått i tider nærmere tidspunktet for det opprinnelige forfatterskapet. Derimot forteller senere oversettelser, for eksempel KJV, oss lite om originalteksten, men studien deres kan gi mye nyttig informasjon om hvordan teksten ble forstått i senere perioder, og om utviklingen av disse språkene Bibelen har blitt oversatt til .

Septuaginta var den tidligste, men ikke den eneste, gamle oversettelsen av Det gamle testamentet til gresk. Septuaginta var noen steder en mindre enn bokstavelig oversettelse av hebraisk - spesielt skriftsteder om Gud ble ofte oversatt for å gjøre språket mindre antropomorf enn originalen, siden gresk tenkte på den perioden hadde en spesiell avsmak for antropomorfisme - og videre , den ble laget av en hebraisk tekst som var forskjellig steder fra den som senere ble vedtatt av jødene som den offisielle hebraiske teksten. Som et resultat følte de jødisk-kristne kulturene snart behovet for en mer nøyaktig oversettelse fra hebraisk, og dermed hadde Septuaginta en rekke etterfølgere - som enten var revisjoner av LXX for å få den til å stemme mer med hebraisk, eller fersk oversettelser - disse påfølgende greske oversettelsene inkluderer Lucian, Theodotion, Aquila og Symmachus.

Det er bevis for at det eksisterer en rekke forskjellige, men beslektede hebraiske teksttradisjoner. Den viktigste hebraiske teksten som overlever er den masoretiske teksten. Imidlertid er det også overlevende på hebraiske deler av Bibelen i Dødehavsrullene. Det er også hebraisk fra den samaritanske pentateuken (og heksateuk, siden samaritanene også godtar Joshua ). Den samaritanske teksten varierer på en rekke steder fra den masoretiske teksten - på noen av disse stedene virker det tydelig at den har blitt endret av sekteriske grunner for å passe til samaritanernes tro; men i andre tilfeller kan det representere en alternativ hebraisk teksttradisjon som kanskje også har blitt akseptert av noen jøder. Det greske i Septuaginta viser bevis på at det delvis er blitt oversatt fra en noe annen hebraisk tekst enn den masoretiske teksten. Av spesiell interesse for lærde er de stedene hvor Septuaginta ser ut til å være enig med Dødehavsrullene eller den samaritanske Pentateuchen mot den masoretiske teksten.

Det er forskjellige meninger om hvilken tekstradisjon som skal foretrekkes. Ortodoks jødisk og konservativ protestantisk stipend foretrekker den masoretiske teksten, og ser gjerne den som mer nøyaktig enn de andre hebraiske teksttradisjonene. Liberalt stipend, og katolske og østlige ortodokse lærde, er mer klar til å akseptere ideen om at i noen avsnitt kan Septuaginta, de samaritanske tekstene eller Dødehavsrullene gjenspeile originalen mer nøyaktig enn den masoretiske teksten gjør.

På Jesu tid hadde hebraisk sluttet å være det daglige språket til jødene i Palestina - det hadde blitt erstattet av arameisk. Bruk av hebraisk var i stor grad begrenset til skriftsteder og religiøse seremonier. Som et resultat følte jødene behovet for en oversettelse fra hebraisk til arameisk. Resultatet var Targums, som det er flere versjoner av. Disse var ofte mer som parafraser enn bokstavelige oversettelser; de nølte ikke med å legge til teksten ytterligere detaljer hentet fra jødiske tradisjoner, sagn eller folklore. Mange kristne snakket også arameisk; de utviklet snart sin egen distinkte dialekt av arameisk, som er kjent som syrisk. Deres oversettelse av Bibelen til syrisk er kjent som Peshitta - den har en viss grad av fellestrekk med Targums, men generelt sett har den en tendens til å være mye mer bokstavelig - og selvfølgelig inkluderer den også Det nye testamentet.

NT-språket er gresk, og mer spesifikt Koine-gresk, som var det vanlige språket som utviklet seg i det østlige romerske riket (og tidligere, Alexander av den store riket og dets hellenistiske etterfølgerstater.)

Det er en rekke forskjellige manuskripttradisjoner i det greske nye testamentet som lærde har identifisert. De tre hovedgrupperingene er den vestlige, den alexandrinske og den bysantinske. De tidligste oversettelsene av NT til engelsk var basert på Textus Receptus, som i det store og hele representerer den bysantinske tradisjonen. Imidlertid har de eldste manuskriptene vi har av NT (se nedenfor) en tendens til å representere den alexandrinske teksttypen i stedet, og dette danner grunnlaget for mange nyere oversettelser. Mange konservative forskere foretrekker den bysantinske teksttypen og mener at den er best bevart; andre konservative forskere, og mest liberale forskere, tror på å bruke en kombinasjon av alle tre tradisjonene, men pleier i det hele tatt å foretrekke Alexandrian. Den vestlige teksttypen har færrest forsvarere, og har i noen deler (spesielt gjerninger) betydelig avvik fra det alexandrinske eller det bysantinske. Den vestlige versjonen av Apostlenes gjerninger legger til en betydelig mengde tekst til det som er til stede i den alexandrinske eller bysantinske versjonen - selv om det den legger til har liten betydning, bare er utvidelser av det som allerede er til stede. Som et resultat tror de fleste forskere at den vestlige versjonen er senere, og inneholder utvidelser av senere skriftlærde for ekstra klarhet; imidlertid et mindretall av forskere mener at den vestlige versjonen av Apostlenes gjerninger var originalen, og den alexandrinske og den bysantinske versjonen representerer kondens.

Det er viktig å merke seg at, til tross for mange varianter mellom forskjellige manuskripter fra NT, er det svært få av dem som er viktige - for det meste er det forskjeller i stavemåte, eller tilføyelse eller sletting eller erstatning av et enkelt ord. Disse forskjellene gjør veldig sjelden noen forskjell i lære eller moral. Det er noen kjente passasjer, som muligens kan være av doktrinær betydning - for eksempel Johannisk komma - selv om mange hevder at de samme doktrinene blir undervist selv uten disse tilleggene.

Problemer med å oversette Bibelen

Oversettelse, det være seg mellom eldgamle språk eller fra disse språkene til moderne språk, er alltid først og fremst en kunst av 'hva er det nærmeste jeg kan si.' Det er sjelden mulig å si nøyaktig det samme på to språk.

'Mord' eller 'Drep'

Den andre boken i Torahen (2. Mosebok 20:12 i Bibelen) lyder: לֹא תִרְצָח 'Lo tirtsach'. Den tradisjonelle oversettelsen for denne setningen er 'Du skal ikke drepe'. Foruten det faktum at det uformelle, entallige 2. personers pronomen ikke brukes lenger på engelsk, er det virkelige problemet ordet 'ratsach'. Ordet brukes i hele hebraisk skrift og sekulær skrift for handlinger som tar livet. Men det er klart at du kan drepe middagen din, og Gud selv beordrer deg til å drepe mennesker som har overtrådt ham, selv om 'stenet' eller 'tar livet' er vanligvis begrepet.

Så er svaret å beholde ordet 'drepe', eller å bruke ordet 'drap'? Og spiller det noen rolle?

Hvis noen skriver en skjønnlitterær bok, er det sannsynligvis ganske irrelevant om forfatteren sier 'Tom trakk ut en pistol og drepte John' eller 'Tom dro ut en pistol og myrdet John'. Men når noen prøver å etablere et sett med lover, en kode for atferd, spesielt med noe guddommelig vesen som ser over skulderen din, gjør det en enorm forskjell. Hvis man ikke skal 'drepe', bør vi ikke alle være vegetarianere (eller man kan omgå systemene for å ha vantro / automater for å drepe dyr til konsum); Hvis man ikke skal drepe, bør ikke dødsstraff (inkludert alt beskrevet i 3. Mosebok) være håndhevbar (vi venter fortsatt på Gud til håndheve sine egne lover ); hvis man ikke skal drepe, bør vi aldri gå i krig, religiøst eller ikke. Det er klart at ingen av disse forstås som forbudte av forfatterne av Torahen.

Støping av den første steinen

En av de mest berømte og populære bibelhistoriene er hvor Jesus griper inn med en kvinne som skal stenes til døde for hor, og forteller fariseerne at den som er uten synd, skal kaste den første steinen ( Johannes 8: 1-11 ). Dette har en fin moral om ikke å dømme mennesker og toleranse og elske syndere. Men det er allment antatt å være en senere interpolasjon, ikke i originalteksten til Johannesevangeliet , som er det eneste evangeliet det finnes i. Derfor er den utelatt fra mange oversettelser, men ble inkludert i King James-versjonen. Talsmenn antyder at den ble fjernet av noen redaktører eller oversettere fordi menn ikke ville at konene deres skulle begå hor og sitere Jesus til formildning; motstandere sier at selv om det ser ut til å matche det Jesus sa, ble det lagt til senere, fra andre mindre pålitelige kilder, og samsvarer ikke med Johns stil.

Kjønn

Grammatisk kjønn er et interessant spørsmål for oversettere av to grunner: 1) På et språk uten kjønn er det vektede inntrykk av menneske / ikke-menneske, mann og ikke mann av 'han', 'hun' og 'det' som er ikke reflektert i de samme pronomenene fra kjønnede språk, og 2) det har blitt hevdet effektivt av språkforskere at folk 'ser' mannlige og kvinnelige 'ting' annerledes, bare basert på det grammatiske kjønnet.

Hebraiske substantiv har grammatisk kjønn, mann og kvinne. Hver ting, fra et tre til en brennende busk, er en 'han' eller en 'hun' og ikke en 'det'. Dette gjelder også for 'gud'. YHWH er et kjønnsord for menn, akkurat som סֵפֶר (sefer, bok). Kjønn fungerer litt annerledes på engelsk, der substantiver ikke har kjønn, men folk gjør, og ting som ligner på mennesker som kjæledyr, guddommer, nasjoner og skip kan eller ikke kan. Derfor er det tvister om hvilket pronomen som skal brukes av Gud, som skygger for teologiske tvister om Guds natur.

Tidlige oversettelser

Septuaginta

En gang mellom 4. og 1. århundre f.Kr. oversatte jødiske lærde i et forsøk på å utvide rekkevidden til den jødiske bibelen Bibelen til gresk og produserte Septuagint (noen ganger forkortet LXX). På grunn av både oversettelsesprosessen og kildematerialet, resulterte denne oversettelsen i at ekstra bøker ble lagt til kanonen, som generelt ikke er anerkjent av ortodokse jøder eller protestantiske kristne kirker. Septuaginta er en av hovedkildene for de greske forfatterne av Det nye testamente.

Septuaginta, ikke de hebraiske tekstene som brukes av jødedommen og moderne kristne bibeloversettere, er fremdeles den offisielle formen for Det gamle testamentet som den brukes av det meste av østkristendom.

I jødisk tradisjon (og i Talmud) oversatte rabbinene Torah, de fem bøkene til Moses og de andre bøkene ble oversatt av andre. Dette førte til feil oversettelse i Jesaja 7:14 av 'עלמה' ('almah') til 'jomfru'.

Targum

Begrepet Targum ble gitt til oversettelser av den jødiske bibelen til arameisk, laget av konvertitten Onkelos for Torahen og av Jonathan Ben Uziel for profetene. Det var språket i jødedommen fra romertiden, så vel som mye av det levantinske området generelt. Det ville også ha vært Jesu folkemunne.

Peshitta

På samme måte snakket mange tidlige Midtøsten-kristne syrisk som en lingua franca, og deres bibeloversettelse (fremdeles brukt av mange østlige kristne ritualer, spesielt de som ikke er i fellesskap med den ortodokse kirken) er kjent som Peshitta .

Vulgata

De Vulgate , som omtrent betyr 'felles språk', en oversettelse fra det 5. århundre av den kristne kanonen til latin av St. Jerome, var den første formen for romersk-katolske Bibelen, og den som den moderne katolske kanonen bygger på. Dette var første gang en latinsk versjon av Det gamle testamentet var basert på hebraisk Tanakh og ikke på den greske Septuaginta, som var grunnlaget for de tidligere latinske oversettelsene, samlet kjent som gammel engelsk (Gammel latin). Mens Vulgata fremdeles brukes som den primære latinske oversettelsen av Vatikanet, er det ikke lenger grunnlaget for moderne katolske bibeloversettelser unntatt blant tradisjonalistiske katolikker .

Luther: å gi bibelen til rasle

Mens bibelen ble oversatt til folkemunningen og til og med til en (nå utdød) Germansk språk før, oversettelsen av Bibelen av Martin Luther (1483-1546) - i tillegg til den nylige oppfinnelsen av bevegelige trykk (ca 1040 CE) - var sannsynligvis en av de mest bemerkelsesverdige hendelsene i europeisk historie og i historien til bibeloversettelse. Luthers bibel ble publisert fra 1522 og utover, bare 34 år etter den første komplette trykte tsjekkiske bibelen (Praha-bibelen fra 1488), og brukte en stil og et språk som fremdeles er beundret og etterlignet (i likhet med KJV produserte mer enn et halvt århundre senere) og ga tysklesende vanlige folk et verktøy for å forstå bibelen for første gang i evigheter. Dette hadde både gode konsekvenser (som å stille spørsmål ved geistlige autoriteter) og dårlige (som heksejakter, religiøse kriger og til slutt akkurat bibelsk litteralisme og fundamentalisme vi kjenner og elsker i dag).

Engelske oversettelser

Middelalderen romersk katolsk kirke hevdet at Bibelen bare skulle forbli på latin, og motet aktivt med dødelig kraft alle oversettelser til språket på folkemunne. Denne stillingen ble utfordret i senere middelalder, og noen forskere begynte å oversette deler av Bibelen til engelsk og andre språk, inkludert John Wycliffe ' s engelske versjon av Det nye testamente fra 1300-tallet. Disse uautoriserte oversettelsene ble fordømt av den katolske kirken.

Språklige oversettelser var et stort krav fra Protestantisk Reformasjonen og oppfinnelsen av trykkpressen tillot at slike oversettelser ble publisert i stor skala. William Tyndale oversatte Det nye testamentet, Jona og Pentateuk til engelsk i løpet av 1520-årene, og ble henrettet for kjetteri i 1536. Hans oversettelse ble 'fullført' og litt revidert av Miles Coverdale . Denne oversettelsen hadde stor innflytelse på senere versjoner, spesielt King James, og introduserte flere ord og uttrykk til engelsk som siden har blitt vanlige. En annen oversettelse, Den store bibelen , ble utgitt i 1539 som en 'sikker' oversettelse av Vulgata ved hjelp av noe av Tyndales fraseologi. Det var den første 'offisielle' engelske oversettelsen, og Henry VIII krevde at en kopi ble plassert i alle kirker under den nylig utskilte Church of England .

Genèves bibel

Coverdale-Tyndale Bible ble lett revidert som Genèves bibel . I denne formen oppnådde den enorm popularitet og ble Bibelens preferanse helt fram til den engelske borgerkrigen. Denne versjonen ble startet av protestantiske eksil i Genève, Sveits , under Mary Is regjeringstid, og ble fullført og viet til dronning Elizabeth I i 1560. Det er også kjent som 'Breeches Bible', fra oversettelsen av Genesis 3: 7: 'og de sydde fikentre sammen og gjorde dem til ridebukser.' (King James-versjonen har 'forklær'.)

Bibelen i Genève ble trykt med omfattende kommentarer og kryssreferanser. Det var faktisk en revolusjonerende bok når det gjelder brukervennlighet; ikke bare inneholdt det dette omfattende undervisningsapparatet, men det var den første bibelen som ble trykt i den humanistiske romerske typen i stedet for sortbokstavtypen. Den inneholdt også samsvar, kart og indekser over navn, og var den første engelske bibelen som delte opp den bibelske teksten i nummererte vers, som gjorde det enkelt å finne spesifikke tekster. Det får skryt for det klare og spreke språket, selv om King James følte at kommentarene, skrevet av kalvinistiske eksil, var oppsiktsvekkende og antiroyalistiske.

Disse tidlige oversettelsene blir sjelden om noen gang brukt nå, siden King James-versjonen erstattet alle tidligere utgaver. Studiet deres er vanligvis begrenset til bibelforskere og historikere, og er av en viss interesse i studiet av Shakespeare, som utelukkende brukte Geneva Bible. Noen amerikanske høyreekstreme politiske sveiver har også adoptert Geneva Bible og opprettholder dens politiske overlegenhet over King James-versjonen.

Biskopenes bibel

De Biskopenes bibel (noen ganger kalt Queen Elizabeth’s Bible) ble bestilt av den etablerte Church of England som en rettelse til Geneva Bible, som ble sett på som altfor kalvinistisk. Det er mer feiret for sin skjønnhet som et fysisk objekt, enn for kvaliteten på oversettelsen, som ble gjort på noe av et rush under tilsyn av erkebiskopen av Canterbury, Matthew Parker. Mye av oversettelsen ble gjort av engelske biskoper, derav det populære navnet, selv om de kanskje har engasjert spesialister for gruntarbeidet. Den første versjonen av Bishops 'Bible ble utgitt i 1568, med revisjon i 1572 og 1602, hvorav den siste var en viktig kilde for følgende King James Version.

King James versjon

På seksten hundre og elleve falt King James Bible fra himmelen
—Anon

Opprinnelig bestilt på 1600-tallet av kong James VI av Skottland og jeg av England og utgitt i 1611 King James versjon (KJV, også kjent som Autorisert versjon ) er den mest kjente oversettelsen til engelsk og favoritt av mange fundamentalist Protestanter . Det hevder på tittelsiden å være 'Oversatt ut av de originale tungene: Og med de tidligere oversettelsene flittig sammenlignet og revidert'. I virkeligheten er det en rettelse av det forrige Biskopenes bibel . Det anses av ikke-fundamentalister å være av begrenset bruk på grunn av den utdaterte pre-jakobanske engelsken og avhengigheten av manuskripter som nå antas å være mindre nøyaktige enn de som brukes i dag. Som et eksempel på førstnevnte, i Åpenbaringen 17 Hore av Babylon blir beskrevet som inspirerende 'beundring' i forfatteren, men ordet betydde tidligere forbauselse ikke respekt og varm godkjenning.

KJV har likevel hatt stor innflytelse både på påfølgende bibelforskning og på det engelske språket, siden (sammen med verk av William Shakespeare og Anglican Book of Common Prayer) en av de viktigste tidlige berøringsstenene i moderne engelsk litteratur. Det er også kilden til mange kodeord som gir evangelisk engelsk sitt uvanlige skrånende. (Og gosh darnit, det barelydermer bibelsk enn disse moderne språkoversettelsene. Men ville det være så populært blant dem hvis de visste at King James var romantisk involvert i menn?)

KJV er egentlig ganske viktig for det engelske språket, ettersom et enormt antall vanlige ordtak, ordtak, klisjeer og vanlige hentydninger kommer direkte fra det. Du trenger i det minste litt kunnskap om KJV for å være svært kompetent på engelsk. (Den samme grunnen til at du trenger å kjenne din Shakespeare.) Deler av den er også veldig formulert og oversatt. Noterte ateister som H. L. Mencken , Richard Dawkins og Christopher Hitchens har godkjent det for dette.

Teksten er offentlig tilgjengelig i alle land bortsett fra Storbritannia , der rettighetene til det holdes av Crown under en spesiell opphavsrett, og delegeres til Cambridge University Press og Scottish Bible Board. Dette har aldri blitt lovtestet og er kanskje ikke gyldig.

King James-versjonen er oppdatert en rekke ganger, i 1629, 1638, 1762 og 1769, noe som betyr at KJV-er som selges i dag ikke en gang er den opprinnelige 1611-versjonen. (Du kan fremdeles få en 1611 KJV, men du må jakte lenge og hardt. Du er omtrent like sannsynlig å finne en i en kristen bokhandel som du ville gjort med en Douay-Rheims eller Tyndale Bible.)

Flere moderne versjoner basert på KJV er også utgitt, et tidlig eksempel på slutten av 1800-tallet Revidert versjon (RV) som bare hadde begrenset popularitet, men innflytelse på senere oversettelser som ASV. Den mest bemerkelsesverdige er 1982 Ny King James-versjon (NKJV), som bruker de samme originale tekstene som KJV, men blir oversatt til moderne engelsk mens du prøver å opprettholde den overfladiske følelsen av den gamle KJV-teksten. NKJV er noe kontroversiell. Det mislikes ikke av Christian fundamentalister for å ta ut favorittkodeordene sine, og av ikke-fundamentalister for å bruke utdaterte kildetekster. Gideonene tilfeldigvis liker det, skjønt; de fleste Gideon-biblene som for øyeblikket blir plassert, er NKJV-bibler. Andre nylige oppdateringer inkluderer 21st Century King James Version (KJ21), som ser ut til å være bare KJV med de mest arkaiske ordene erstattet med deres moderne ekvivalenter ved hjelp av finn-og-erstatt, og jo mer uklare Autorisert versjonsoppdatering (AVU) på lettlest språk og av anabaptistisk opprinnelse.

Noen ganger blir det gjort en humoristisk referanse ved å bruke sitatet: 'Hvis King James-versjonen var god nok for apostlene, er den god nok for meg.' Dessverre er det noen ganske svake fundier som faktisk mener det når de sier det.

De King James Only bevegelse hevder at den autoriserte versjonen fra 1611, begge som enoversettelseog ikke bare i originalteksten, ble nylig inspirert av Gud for å sikre en feilfri versjon på engelsk. Dette skaper et interessant dilemma fordi Apostlenes gjerninger 12: 4 beskriver jødene som feirerpåske. Noe mindre vanskelige KJV-kunere foretrekker å forsvare KJV basert på bruken av Textus Receptus; de mer ekstreme benekter imidlertid til og med eksistensen av konkurrerende manuskripter, og hevdet at Septuaginta var et lur.

King James-versjonen er den foretrukne oversettelsen av Mormoner . Store deler av Mormons bok blir faktisk kopiert og limt direkte fra KJV.

Det er en legende at William Shakespeare faktisk skrev en del av KJV. James C. Humes har antydet at han skjulte forfatterskapet sitt i det faktum at det 46. ordet i 46. ​​salme er 'riste' og det 46. siste ordet av det samme er 'spyd'. Det er teoretisk mulig ved at Shakespeare levde da den ble oversatt, men det er ingen bevis, og ideens viktigste talsmann Humes var egentlig ikke en litteraturvitenskap, men en forfatter for Ronald Reagan og en skuespiller kjent for sin skildring av Churchill.

Douay-Rheims bibel og slektninger

Oversatt i Frankrike (byen Douai for Det gamle testamente, Rheims for det nye) for den engelsktalende verden, Douay-Rheims bibel var den største konkurrenten til den anglikanske KJV. I motsetning til KJV, som refererte til det opprinnelige greske og hebraiske, ble Douay-Rheims-bibelen oversatt fra latinske Vulgata, og ble saltet rikelig med latinismer (Eliseus for Elisa, Josue for Joshua, Abdias for Obadiah var tre tilfeldig valgte eksempler) som samt ikke-oversatte lån ('enzym' for matzo eller usyret brød, fra gresk αζυμος,kaker;, 'usyrede'), hvorav mange etterlot lite spor utenfor de da begrensede kretsene av anglophone katolsk praksis. På den annen side er mange av latinismene som er tilstede i KJV hentet fra Douay-Rheims.

Douay-Rheims ble revidert på 1800-tallet av biskop Challoner, deretter sterkt modifisert til Confraternity versjon i den 20., senere skal erstattes av Ny amerikansk bibel og Jerusalem Bibelen . En liten kontingent av tradisjonalistiske katolikker opprettholder en eneste Douay-tro som KJV-troende i protestantisme, og går så langt som å holde oversettelsen på trykk (gjennom print-on-demand og andre tjenester) når vanlige distributører ignorerer den, og noen ganger holder Vulgate-teksten over det opprinnelige greske og hebraiske som kilder. De fleste eksemplarer av Douay-Rheims som sirkulerer i dag er faktisk Challoner's revisjon, snarere enn originalen.

Ny internasjonal versjon

Standarden i mange evangeliske protestantiske kirker, Ny internasjonal versjon (NIV) er den mest populære moderne engelskspråklige oversettelsen i verden, og ble sponset av International Bible Society på 1960-tallet. NIV ble oppfattet som en evangelisk reaksjon mot opplevd liberalisme i den reviderte standardversjonen. I motsetning til den amerikanske sentriske oversettelseskomiteen til RSV (og den britiske sentriske konkurrenten NEB), brukte NIV en oversettelseskomité fra flere engelsktalende land for bedre aksept internasjonalt, derav navnet. Selv om det er ganske lett tilgjengelig i rimelige utgaver, lider NIV av flere opplevde feil som hemmer bruken av ikke-evangeliske:

  1. Det blir sett på som altfor partisk mot et evangelisk syn.
  2. Det mangler noen apokryfe i en hvilken som helst utgave, og begrenser bruken til protestantiske kirker.
  3. Det er tenkt på som noe tørr i tonen.
  4. Mindre vanlig blir det kritisert for å være skrevet på en ' 7. trinns lesenivå . '

Mye studier og unnskyldende materiale er basert på NIV-teksten. NIV har blitt revidert flere ganger siden utgivelsen, inkludert en inkluderende språkversjon (som erstattet 'fiskere av menn' med 'fiske etter mennesker' osv.) Og en nyere omformering kjent som Dagens nye internasjonale versjon (TNIV), utgitt i 2002 (Det nye testamente) og 2005 (hele Bibelen). TNIVs bruk av kjønn-inkluderende språk sverte omdømmet til NIV som helhet blant mange evangeliske som tidligere så på NIV som den evangeliske standarden, fordi de følte at de ikke lenger kunne stole på NIVs sponsor, International Bible Society. Det var legitime spørsmål om oversettelsen av noen passasjer, men hovedsakelig så det ut til at en seier for liberalismen ikke kunne få stå. Planene om å erstatte NIV med den kjønnsomfattende teksten som en 2011-utgave av NIV viste seg å være mindre enn populære, og kjønnsspråket vedvarte. Det har også en ganske høyt anerkjentNIV Studiebibelenutgave, med omfattende fotnoter og sidefelt som forklarer oversetternes og vedlikeholders perspektiver på teksten.

Varemerket NIV (eller, på romantiske språk, NVI) brukes også på mange oversettelser til andre språk enn engelsk.

Inntil ganske nylig var preferanse for NIV et statussymbol som betydde 'Jeg går til en evangelisk protestant megurchurch der vi synger schlocky samtids-lovkor og løfter hendene i været. ' Siden dustup over inkluderende språk, har dette statussymbolet gått til flere nye oversettelser som ESV og Holman.

Ny amerikansk bibel

En av de vanligste engelskspråklige oversettelsene i den romersk-katolske kirken, den første utgaven av Ny amerikansk bibel (NAB) ble oversatt av Confraternity for Christian Doctrine og utgitt i 1970. Den inkluderer den fulle katolske kanonen, men i en litt annen rekkefølge enn Vulgata, og er den primære kilden for bibellesninger i katolske gudstjenester. NAB ble utgitt på nytt med et nyomdrevet nytt testamente i 1986 og Salmene ble tilsvarende revidert i 1991, så noen utgaver vil variere avhengig av utgivelsesdatoen, selv om alle bærer navnet New American Bible. 1986-revisjonen av Det nye testamentet ble gjort for å korrigere en oppfattet skjevhet i forhold til omskrivning i den originale oversettelsen, men la også til kjønn-inkluderende språk, noe som gjorde revisjonen noe kontroversiell blant konservative som foretrekker den opprinnelige NAB eller eldre katolske oversettelser som Confraternity Bible.

Nylig har den katolske kirken bestilt Ny amerikansk bibel revidert utgave , som vil oppdatere ulike ord og uttrykk som har opplevd semantisk drift. Det skal bemerkes at 'bytte' vil bli erstattet med 'krigsbytte', mens alle forekomster av 'almah' i originalteksten vil bli oversatt som 'ung kvinne' i stedet for 'jomfru' som NAB hadde før. Dette forekommer selvfølgelig også i det berømte verset med stor strid: Jesaja 7:14, som kristne i stor grad mener er en profeti om Jesu jomfrufødsel.

American Standard Version og relatert

De Amerikansk standardversjon (ASV), utgitt i 1901, var den første moderne engelske oversettelsen som ble populær i USA. Det er nå uklart og vanskelig å finne, etter å ha blitt erstattet av Revidert standardversjon (RSV). RSV var en revisjon av ASV med Det nye testamente utgitt i 1945 og hele Bibelen utgitt i 1954. RSV Nye testamente var populært, men da Det gamle testamentet ble utgitt i 1954, ble det en polstring, fordi oversetterne nærmet seg Det gamle testamentet profetier i deres jødiske sammenheng snarere enn å knytte dem til konteksten i Det nye testamentet; vers oversatt 'en jomfru skal bli gravid og føde en sønn' i KJV ble oversatt som 'ung kvinne' i RSVs gamle testamente mens de etterlot dem 'jomfru' når de ble sitert i Det nye testamentet. Dette førte til beskyldninger om at RSV hadde en liberal skjevhet. Evangeliske personer som hadde akseptert RSV New Testament i 1945, fordømte RSV i 1954, og dets popularitet blant dem var begrenset, men det ble en stund den mest populære bibeloversettelsen blant hovedlinjen til liberale protestanter.

RSV ble til slutt revidert til Ny revidert standardversjon (NRSV). NRSV regnes som en av de mest økumeniske oversettelsene, etter å ha blitt produsert og gjennomgått av en komité av forskere med flere religiøse bakgrunner, inkludert protestantiske, katolske, ortodokse og til og med jødiske medlemmer. Selv om det ikke er universelt akseptert for alle formål, er NRSV den eneste allment tilgjengelige moderne engelske oversettelsen som inkluderer både katolske og ortodokse kanoner samt den protestantiske kanonen. NRSV er standardoversettelsen for Oxford Annotated Bible. Høyre, opprørt over den økende trenden mot kjønnsnøytralt språk, brukte RSV som grunnlag for en annen oversettelse, The Engelsk standardversjon , utgitt i 2001. ESV er en revisjon av RSV for å bringe Det gamle testamentet i tråd med blant annet evangelisk forståelse av disse versene. En utgave av ESV inkludert Apocrypha ble utgitt i 2009.

Langs et annet spor har Rainbow Missions of Colorado, USA skapt World English Bible ('WEB Bible') som en revisjon av ASV med det spesifikke målet å produsere en moderne engelsk bibel som er helt offentlig.

Tidlige 'moderne engelske' oversettelser

Fra begynnelsen av det 20. århundre fortsatte gjennom 1930-tallet, dukket det opp flere engelske oversettelser som (i motsetning til ASV) ikke var i KJV-slekten og ble oversatt fra Wescott & Hort-teksten i stedet for Textus Receptus. For det meste var dette arbeidet til enkeltpersoner, og for det meste brukte de ikke arkaisk formelt språk (teer og tusen). Den mest populære av disse var James Moffatt oversettelse. De Bra hastighet oversettelser av Det nye testamente og apokryfene og den relaterte Goodspeed-Smith En amerikansk oversettelse av hele Bibelen, den Ferret Fenton oversettelse (beskrevet mer detaljert nedenfor), og Weymouth , Det 20. århundre , og Charles B. Williams Nye testamente, var alle populære i løpet av denne tiden. Ankomsten av den reviderte standardversjonen rett etter andre verdenskrig ble den nyeste teknologien og gjorde effektivt denne tidligere innsatsen foreldet, men i løpet av de brølende tjueårene, den store depresjonen og andre verdenskrig, hvis man ønsket en lettlest engelsk bibel disse var de. I dag vil mange av gjengivelsene deres betraktes som omskrivninger. Moffatts oversettelse flyttet hele versene rundt for å få teksten til å flyte bedre.

Holman Christian Standard Bible

Dette er en annen konservativ oversettelse sponset av Holman Bible Publishers, et datterselskap av Southern Baptist Convention . Holman-bibelen ble oversatt av en gruppe på rundt 100 som var forpliktet til bibelsk feil. Holman New Testament ble utgitt i 1999, og hele Bibelen i 2004.

De Holman Christian Standard Bible logoen har et skjold-og-kryss design som antyder åndelig krigføring bilder som for tiden er på moten. Tallrike emballasjer av Holman Bible har blitt markedsført med amerikanske flaggebaserte design på omslaget og navn som 'Soldier's Bible', 'Policeman's Bible', 'Airman's Bible', 'Sailor's Bible', 'Firefighter's Bible'. Alle er trykt i Sør-Korea . Ingen ord enda om de vil markedsføre en 'Demokratibibel' eller Gud forby, en 'Anti-War Protesters Bible'.

Holman Bibelen blir sett på som en god oversettelse generelt, og snakker om deres ubehagelig patriotiske markedsføringsteknikk til side, og den styrer en mellomting i flere omstridte spørsmål: Holmans oversettelse av kjønnsspesifikke begreper tar sikte på å være kjønnsnøytral uten å være kjønnsinklusiv, og oversettelsen sikter mot en mellomgrunn mellom formell og dynamisk ekvivalens. Et annet interessant trekk er fet skrift fra gamle testamente når de siteres i Det nye testamente. På den annen side har Holman en preferanse for lastede moderne begreper ('tropper' i stedet for 'soldater', 'rekrutterer' i stedet for 'ham som har valgt ham til å være soldat' osv.) Muligens ment å appellere til ninja kjøpesenter sette og uten tvil å endre betydningen langt fra den opprinnelige hensikten.

Ny amerikansk standardbibel

Ikke forveksles med den katolske NAB, den Ny amerikansk standardbibel (NASB) regnes generelt for å være en av de mest bokstavelige oversettelsene som er tilgjengelige, selv om det har blitt kritisert av de vanlige ekstreme fundamentalistiske KJV-eneste for overdreven bruk av inkluderende språk og opplevd innføring av liberal teologi. I virkeligheten ble NASB skrevet som en konservativ oversettelse, gjort som en reaksjon av evangeliske mot den oppfattede liberale skjevheten til den daværende populære RSV. Hvis noe, er den viktigste legitime klagen om NASB den som YLT under er stilen så sterk i retning av bokstavelig, ord-for-ord-oversettelse at den er vanskelig å lese.

Forsterket bibel

De Forsterket bibel er en bibel oversettelse fra 1965 hovedsakelig basert på 1901 American Standard Version. Amplified Bible er bemerkelsesverdig for å innlemme forskjellige merker og typer typografi ('vilkårlig tegnsetting') som tydeliggjør teksten eller fremhever problemer i oversettelsen. Dette gir en mer omfattende analyse av teksten enn det som er mulig ved å bruke bare fotnoter. Se Wikipedia for ytterligere detaljer.

The Living Bible

Historien er omtrent den samme som Amplified Bible, bare den ble skrevet i 1971, og startet som en far som skrev om deler av Bibelen slik at barna hans kunne forstå det lettere, og senere bestemte noen seg for å publisere den. De Levende bibel er en omskrivning snarere enn en streng oversettelse. Det ble veldig populært fordi det er lett å lese, og det er kjent for å ha mange populære utgaver med navn somBokenog blir gitt ut kl Billy Graham korstog. Det er blitt beskyldt for å ha en skjevhet mot Arminianisme i sin teologi.

Mer nylig har Ny levende oversettelse (NLT) ble publisert, med kjønn-inkluderende språk. NLT startet som et prosjekt for å revidere den levende bibelen, men ble til slutt en ny oversettelse.

Gode ​​nyheter Bibelen

En annen versjon som oppsto på grunn av et opplevd behov for å publisere en oversettelse som er forståelig for barn, the Gode ​​nyheter Bibelen har også gått under navnene Good News For Modern Man, the Good News Translation og Today's English Version. Denne versjonen ble kraftig promotert av American Bible Society, men da oversetteren kunngjorde sin forakt for konservativ teologi og bibelsk feil, falt evangeliske donasjoner til ABS. Oversettelsen i seg selv har ikke en særlig liberal skjevhet, men blir likevel ofte oppfattet som en liberal oversettelse. Det er illustrert med grusomt daterte stikkfigurer som sannsynligvis så hippe tilbake i 1968. Å være en 'vanlig engelsk' bibel, er det også veldig kjedelig for en leser som er vant til KJV: Forkynneren ender for eksempel med å høres ut som din bestefar klager.

Meldingen

En nyere omskrivning for barnemarkedet. Oversettelsen er ... merkelig. For eksempel, Romerne 13: 4: 1 kommer ut 'Men hvis du bryter reglene til høyre og venstre, se opp. Politiet er ikke der bare for å bli beundret i uniformene sine. '

J.B. Phillips-oversettelse

Dette er enda en versjon som er ment å være lett forståelig av barn. J.B. Phillips var en anglikaner og venn av C.S. Lewis . Han kom bare til å gi ut Det nye testamente, og noen få bøker fra Det gamle testamente. Hans oversettelse av Det nye testamente er høyt ansett i noen kretser og fortsatt populær.

Ny engelsk bibel og relaterte

De Ny engelsk bibel (NEB) var et økumenisk prosjekt av flere kirker i Storbritannia. Et mål for NEB var å produsere en helt fersk engelsk oversettelse av Bibelen fra bunnen av, i stedet for enda en revisjon i RV-ASV-RSV-slekten. Det nye testamentet ble utgitt i 1961 og hele Bibelen i 1970. Oversetterne oversatte i tråd med dynamisk ekvivalens (uttrykk for setning) i stedet for formell ekvivalens (ord for ord), men dette resulterte i noen underlige ting, som å plassere vers ut av numerisk rekkefølge. Det har blitt beskyldt for å være en omskrivning, samt å ha en liberal skjevhet. Den ble høyt ansett når den ble publisert, og var et produkt av sin tid og har falt i favør. Mer nylig ble det revidert til Revidert engelsk bibel .

Youngs bokstavelige oversettelse

Youngs bokstavelige oversettelse er en uklar oversettelse av den skotske bibelforskeren Robert Young i 1862, med to Reviderte versjoner utgitt i 1887 og i 1898 (sistnevnte ti år etter Youngs død). Som navnet antyder, går det for formell ekvivalens når det er mulig, basert på Textus Receptus og Majority Text. Det bruker også nåtid der andre oversettelser vil bruke fortid; For eksempel blir 1. Mosebok 1: 1 gjengitt som 'I begynnelsen av Guds forberedelse av himmelen og jorden -'. Resultatet er en god bokstavelig oversettelse av hebraisk, men en som til tider blir praktisk talt uleselig.

Rotherhams fremhevede bibel

Joseph B. Rotherham publiserte flere utgaver av deler av eller hele Det nye testamentet på slutten av 1800-tallet, og startet i 1868. Hans komplette bibeloversettelse kom ut i 1902. I likhet med Youngs litterære oversettelse som en streng ord-for-ord som er vanskelig å lese. , men med to viktige forskjeller. Rotherhams siste utgave brukte Wescott & Hort manuskriptet, der Young brukte Textus Receptus. Den største forskjellen er bruk av forskjellige aksentmerker i Rotherhams oversettelse for å betegne forskjellige tidspunkter og sanser på det originale hebraiske og greske.

Jødisk publikasjonsselskap

Da jødene kom til Nord-Amerika og begynte å bruke engelsk som sitt vanlige språk, innså jødiske ledere at de trengte sin egen engelske oversettelse fordi de vanlige engelske oversettelsene (f.eks. KJV) enten stolte på tekster som ikke ble akseptert som autentiske av jødene, eller ble skrevet i slike en måte å antyde Jesu komme. Den versjonen av Bibelen som er mest sirkulert beregnet på jøder, er den som er skrevet ut av Jewish Publication Society (JPS). 1917-utgaven er den første utgaven, og kanskje som en måte å gi den legitimitet blant deres hedenske naboer, bruker den jakobansk engelsk. JPS fullførte en mer moderne versjon i 1985 (selv om de startet prosjektet på slutten av 1950-tallet) og erstattet bibelske idiomer med de som gir mening for moderne lesere. Flere forskjellige versjoner eksisterer ment for bruk i reform-, konservative eller ortodokse synagoger, selv om noen ortodokse grupper også har sine egne versjoner. Noen versjoner gir deg faktisk det originale hebraiske hvis du er interessert, men bøkene åpnes fra høyre mot venstre (siden hebraisk er skrevet fra høyre mot venstre). Enkelte jødiske bibler (spesielt de som brukes av ortodokse menigheter) inneholder også kommentarer fra kjente vismenn.

Fryns, sveiv og vits oversettelser

  • Ganske mye den eksklusive eiendommen til Watchtower Bible and Tract Society , den New World Translation ble opprettet for å erstatte ASV som standard oversettelse for tilbedelse av Jehovas vitne (JW). NWT er mye fordømt av vanlige kristne lærde, først og fremst fordi den gjengir mange vers på ikke-standardiserte måter som ikke innrømmer tradisjonelle tolkninger. Ikke-religiøse forskere godtar det mer, og anser det som en ganske god oversettelse. Robert M. Price for eksempel diskuterer sjelden JWS på sin omfattende podcast uten å nevne at New World Translation er overraskende nøyaktig og mange steder bedre enn ordinære oversettelser. På en gang ga Vakttårnet ut en interlinjær versjon av Det nye testamentet (som inneholder originalteksten over hvert oversatte vers), kjent som Kingdom Interlinear Translation .
  • Enhver annen oversettelse av 'hellig navn' utstedt av en sekte som insisterer på Guds navn, må gjengis korrekt som Jahve eller Jehova. Det er mange.
  • De Ferret Fenton oversettelse av 1903 var det livslange prosjektet til en forretningsmann i London som hadde en amatørs forståelse av det greske og hebraiske han jobbet fra, men det hadde en kort popularitet i begynnelsen av 1900-tallet sammen med andre daværende moderne oversettelser som Moffatt, Rotherham, og Goodspeed. Den er fylt med underligheter, og bøkene er omorganisert i en uvanlig rekkefølge. Det er mest kjent for sin gjengivelse av 1. Mosebok 1: 1 som 'I perioder skapte Gud det som produserte solsystemene, deretter det som produserte jorden', og Jonas ble plukket opp av et skip i stedet for å bli svelget av en bokstavelig hval, og Salmene som heavy metal-tekster engelske dikt. Fenton-oversettelsen har sine fans i dag. Det kan være en av få engelske bibeloversettelser som passer til definisjonen av en 'kultklassiker'. Noen Britiske israelister har også prøvd å gjøre krav på det de siste årene, tilsynelatende på grunn av Fentons dedikasjon til det til 'alle de nasjonene som sprang fra løpet av de britiske øyer' og ikke noe i selve oversettelsen.
  • De Inspirert versjon eller 'Joseph Smith Translation' (JST) var et forsøk på revisjon av King James-versjonen av Joseph Smith, jr. for å få den til å passe Mormon teologi. Den er fylt med engroserstatninger av noen vers, spesielt i 1. Mosebok, som senere skulle publiseres i 'The Perle til god pris . ' Det har begrenset bruk i mormonsirkler, ettersom mormoner foretrekker KJV i engelsktalende land. Mormonforskere hevder at JST forstås best som en type Midrash snarere enn en faktisk restaurering av den opprinnelige bibelske teksten.
  • De Gjenopprettingsversjon , i likhet med New World Translation, er arbeidet til en sekte som er ment å brukes som deres egen bibel, i dette tilfellet Lokal kirke bevegelse av kinesiske evangelister Watchman Nee og Vitne Lee . I likhet med NWT regnes det som en ganske god oversettelse for det meste, bortsett fra en quirky oversettelsesstil som passer til den lokale kirkelæren, for eksempel å oversette Guds personlige navn 'YHWH' som 'Jah' eller 'Jehova', og endre nøkkelverb i visse skriftsteder (for eksempel å endre 'var' til 'ble' i 1. Mosebok 1: 2 for å støtte deres tro på gap kreasjonisme ).
  • De Det nye testamentet: En renset oversettelse er en teetotalist oversettelse hvis hensikt er å 'korrigere feiloversettelser' som kan føre til 'alvorlige konsekvenser som drikkevarebruk av alkohol '. Primæroversetteren, Stephen Mills Reynolds, deltok tidligere i oversettelsen av den opprinnelige NIV. Den rensede oversettelsen ser ut til å ha en dagsorden: Jesus gjorde ikke vann til vin, han gjorde det til druesaft. Paul drakk ikke vin, han drakk druesaft. Planer for oversettelse av Det gamle testamente, inkludert vers som Mika 2:11 og Ordspråkene 23: 29-31 , ble drept i 1999, men kom dessverre aldri til verks.
  • De Lamsa Bibelen , noen ganger kaltHoly Bible fra den gamle østlige teksten, er en 1933-oversettelse av George Lamsa som oversetter Syrisk Peshitta, en eldgammel arameisk versjon av Bibelen, snarere enn hebraisk eller gresk. Den assyriske ortodokse kirken holder fast ved disse aramatiske tekstenes forrang.
  • Teknisk Lolcat Bibelen kan du finne på Internets. Denne translashun er inspisert av miaow of the Ceiling Cat. Er sant, rly!
  • Det konservative bibelprosjektet er hjernebarnet til Andrew Schlafly . Det er et kontinuerlig samarbeid mellom Schlafly, Conservapedia-redaktører, og en og annen parodist for å fjerne den 'liberale skjevheten' som er tilstede i mer vanlige oversettelser. Prosjektet handler mer om omformulering av KJV enn oversettelse, gitt at Schlafly ser ut til å ha liten erfaring med bibelske språk, og bidragsytere som har gitt opp. Den konservative bibelen bruker ' kraftige konservative ord å fortelle historien om Kristus - forkjemperen for konservative prinsipper for det frie markedet. Jesus ser ut til å være det helt enig med Schlaflys tro .
  • Godt som nytt: En radikal gjenfortelling av Skriftene er en nylig ny oversettelse av Det nye testamentet inkludert Evangeliet om Thomas , å utelate flere mindre brev og Åpenbaringsboken, og fullstendig fjerne homofobe og kvinnehinnereferanser i resten. Hvis Andrew Schlafly kan omskrive skriftene for å passe sine egne forutinntatte skjevheter, kan også venstresiden bevise nok en gang at høyresiden på ingen måte har monopol på å fornærme ens intelligens med rang partisanship.
  • De Jefferson Bible , ellers kjent somLivet og moralene til Jesus fra Nasaret, ble skrevet tidlig på 1800-tallet av Thomas Jefferson og er ikke så mye en oversettelse som det er en rekompilering og redaksjon av Det nye testamentet for å fjerne overnaturlige aspekter og deler Jefferson antok å ha blitt mistolket eller endret til fordel for prestene. Jeffersons bibel brukes ikke ofte til tilbedelse og er ganske mye utelukkende for deists , sekularister, Jefferson lærde og fans, og av en eller annen grunn, rare libertariske 'individuelle suvereneister' .
  • Det er delvis oversettelser av Bibelen til regionale engelske dialekter, for eksempel Bibelen i Cockney: Well Bits of it Anyway ( ISBN 1841012173 ),Mer bibel i Cockney( ISBN 1841012599 ) ogEe By Gum, Lord! Evangeliene i Broad Yorkshire( ISBN 185825065X ), som egentlig bare er ment å være litt gøy. Mer alvorlig ble det nye testamentet oversatt til skotsk på 1500-tallet av Lollards, men forble upublisert i nesten 400 år. Alvoret avGuid Wittins Frae Doctor Luik, den Lukasevangeliet i Ulster-Scots , er uklart (med mange som mistenker at Ulster-Scots ikke er mer enn en irsk vits).
  • En kombinasjon av vits og seriøs oversettelse er Da Jesus-boken , en hawaiisk Pidgin-oversettelse av Det nye testamente. Å høre noen fortelle det er ... ganske interessant. På grunn av at noen ord ikke er like på faktisk engelsk og sånn, blir noen ord fraser og noen fraser ord (for eksempel blir Gud 'Da Big Guy in'a Sky').
  • De hele det nye testamentet er oversatt tilQuenya, en av J.R.R. Tolkiens alviske språk fraRingenes herreunivers. Oversetteren erklærer at siden han er 'ikke engang religiøs', kan dette betraktes som 'det ultimate litterære monumentet til Nerddom.' En tilbakevendende oversettelse til engelsk er gitt gjennom hele teksten, bare i tilfelle din Elvish er mangelfull. Det har også vært forsøk på å oversette Det nye testamentet til Klingon (det fiktive språket fra Star Trek ) og Na'vi (fra James CameronsAvatar), og Suzette Haden Elgins Native Tongue-trilogi inkluderer en del av en oversettelse av King James Bible til sitt eget fiktive språk, Láadan.
  • De Wicked Bible var en bibel utgitt i 1631 av Robert Barker som hadde budet 'Duskalbegå hor '. Gud kan ha hatt noen ekteskapelige problemer på denne tiden, eller hva som helst. Printerene ble ilagt en bot på £ 300, og Barkers karriere ble redusert etterpå, som kulminerte med at han døde i et skyldnerfengsel i 1645. Noen mennesker mistenker at det i stedet for en utilsiktet feil ble sabotert av Barkers rival Bonham Norton. Det meste av opplagene ble ødelagt, og hvis du har en kopi i dag, er den verdt over 10 000 £.

Lenger borte

Håpet om å spre Guds ord (selvutnevnte evangelister) til fjerntliggende folk har involvert oversettelse av bibelske tekster (spesielt evangeliene) til mange minoritetsspråk, mange med få foredragsholdere og begrensede skriftlige tekster. Ofte gjøres dette ikke fra gresk, hebraisk eller arameisk, men fra tekster på misjonærenes eget språk: noen ganger vil de arbeide fra en veldig bokstavelig oversettelse på engelsk, fransk, portugisisk osv., Men noen ganger brukes en mer idiomatisk tekst, som er lenger fra originalen. Én spesialistgruppe, United Bible Societies, har laget flere håndbøker om oversettelsesprosedyrer, samt satt sammen samlinger av tekster i et format for oversettelse, og de tar sikte på å lage en studiebibel med sekundært materiale for å hjelpe forståelsen som er fri for spesielle religiøse tolkninger, selv om ikke alle organisasjoner er så systematiske. På den annen side er det en økende bevegelse i postkoloniale samfunn som deler av Afrika å lage bibelske oversettelser som forgrunner afrikanske erfaringer og tar fram afrikanske referanser i Bibelen (inkludert flora og fauna), ut fra en tro på at tidligere oversettelser har minimert ikke-europeiske elementer.

SIL International , en påstått INC stooge, og noen få allierte grupper har tatt på seg oppgaven med å oversette Bibelen til hvert uekte språk rundt om i verden som tidligere manglet en slik oversettelse. Disse biblene er oversatt fra den engelske KJV-versjonen, ikke originalspråkene, og reiser spørsmålet om det kan være en Kinesisk hvisker feiloversettelse, om oversettelsen på grunn av kulturelle årsaker kan være fullstendig usynlig, eller om oversettelsen bevisst kan oversettes av en infiltrator til snikksnakk eller noe ganske ukristent som verkene til Aleister Crowley .

SIL hevder å gjennomgå en prosedyre for konsultasjon og testing av oversettelsene, inkludert levering av parateks for å forklare begreper og kontekst. Men mange av disse språkene har svært få flytende høyttalere, (f.eks. Mindre enn 1000), og enda færre som er literate, så det ville være vanskelig å uavhengig validere oversettelsene, til og med for SIL. De har også blitt kritisert av antropologer og lingvister for å søke å endre samfunn og omforme dem til et mer kristent format.