Kristendommen

Kristus døde for
våre artikler om

Kristendommen
Ikon christianity.svg
Schismatikk
Djevelen er i detaljene
Perleportene
  • Kristendomsportal
Dagen vil komme da den mystiske generasjonen av Jesus, av det høyeste vesen som hans far, i jomfruen til en jomfru vil bli klassifisert med fabelen om generasjonen av Minerva i hjernen til Jupiter.
- Thomas Jefferson

Kristendommen er en polyteistisk monoteistisk Religion som vokste ut av Jødedommen som praktisert mellom 200 fvt og 100 fvt. De primære skillene mellom kristendom og jødedom inkluderer:


Generelt, under den 'nye pakt', kan alle som tror på Guds Sønn bo på Guds side i Himmel i en evig livet etter døden .

Kristendommen er den største av Abrahams religioner etter antall tilhengere, selv om den er delt inn i mange kirkesamfunn og sekter . Den inkluderer tre hovedgrener:

  • Romersk katolisisme
  • Østlig ortodoksi
  • Protestantisme

(for å finne ut hvor de kom fra, med indikasjoner på hva de tror, ​​se grunnleggende historie om kristendommen ). Selvfølgelig er mangfoldet av tro og praksis mellom grenene og innenfor de ulike kirkesamfunn enorm. Primære uenigheter dekker: Guds natur, den Jesu natur , rollen som Kirkens autoritet, gyldigheten av ulike tekster , og spørsmålet om hvordan mennesker kan 'få tilgang til' Gud.

Innhold

Opprinnelse og tidlig historie

Se også: Historien om tidlig kristendom Se også: Historie, utvikling og forfatterskap av Det nye testamentet

Tidlig kristendom hadde røtter i en rekke religiøse og filosofiske tradisjoner, særlig inkludert:


  1. Jødedommen ( teologi , eskatologi og apokalyptisisme )
  2. Zoroastrianisme (teologi, engelologi , demonologi og eskatologi)
  3. Hellenistisk filosofi (mest stoisme og Platonisme )

De tidligste tilhengerne av Jesus sekt (eller kult , i teknisk forstand av begrepet) fokusert på ham som en lærer , til profet og en mirakel -arbeider; i begynnelsen var det bare et snev av messiansk aspekter angående Jesu rolle. Moderne lærde og akademikere i Bibelen (historikere av kristendom, hebraister, eksegeter og teologer), etter århundrer med forskning, analyse, tekstkritikk og hermeneutiske tilnærminger til Hellige tekster (sammen med oppdagelsene av bibelsk arkeologi , som Dødehavsruller ) har endelig kommet til det punktet å forståWHOvar Jesus,hvasa han og gjorde,hvaKristendommen var mens han fremdeles levde oghvable det etter hans død.



Den kristne kirke slik vi og hele verden har kjent den i 2000 år, eksisterte ikke i det hele tatt under og like etter Jesu levetid: Jesus fra Nasaret var en Eller , og de første tilhengerne av Jesusbevegelsen var alle jøder selv - de hadde vokst opp i den jødiske tradisjonen og praktisert Jødedommen , følger Moseloven og tilbeder Israels Gud alene, og de fortsatte alle å være jøder til de døde; derfor delte ikke en av dem, med utgangspunkt i Jesus selv, troen på at Jesus var et guddommelig vesen (dvs. Guds sønn eller inkarnerte Gud!), fordi dette ville ha vært et uforsvarlig brudd på Første bud , ekko tydelig iOrdningen Yisrael, den grunnleggende bønnen for alle jødene:


Hør, Israel, Herren er vår Gud, Herren er en.
- Mosebok 6: 4

Paul av Tarsus , en hellenisert og nidkjær Fariseeren som forfulgte de første jødiske kristne en stund og forvandlet seg til en sen konvertitt til Jesusbevegelsen etter noen år, kom til å være figuren som fullstendig utryddet den jødiske kristne troen fra sin jødiske kontekst og røtter, og laget en tydelig og helt annen religion ut av det ved å forkynne evangeliet til Hedninger (ikke-jøder: grekere og romere) over hele Romerriket , forvrenger det med sitt eget teologi og kristologi (sammen utgjør disse kjernen i den Paulinske kristendommen), til og med feil fremstilling av meldingen for å gjøre det mer velsmakende for proselytter .

Jødene i det kristne samfunnet i Jerusalem, som da var det ledende senteret for Jesusbevegelsen, motsto heftig Paulus 'forsøk på å konvertere hedningene, men de var ikke i stand til å stoppe ham eller å avvikle de kristne samfunnene han grunnla; hans oppdrag ville fortsette å bli den dominerende kirken, og det var det som skjedde etter James 'drap (62 e.Kr.) og katastrofen som ble brakt av første jødisk-romerske krig , som endte med ødeleggelsen av Jerusalems tempel (70 e.Kr.):


[...] den opprinnelige apostolske kristendommen som kom før Paulus, og utviklet seg uavhengig av ham, av de som hadde kjent og tilbrakt tid med Jesus , var i skarp kontrast til Paulus versjon av den nye troen. Denne tapte kristendommen holdt seg i løpet av Paulus levetid, og først med Jakobs død i 62 e.Kr., etterfulgt av den brutale ødeleggelsen av Jerusalem av romerne i 70 e.Kr., begynte den å miste sin innflytelse som sentrum for Jesusbevegelsen. Ironisk nok var det produksjonen og den endelige redigeringen av selve Det nye testamentet, [...] som støttet Paulus 'versjon av kristendommen, som først sørget for marginalisering, og deretter død av denne opprinnelige formen for kristendom [...].
—James D. Tabor,Paulus og Jesus: Hvordan apostelen forvandlet kristendommen(2013), s. 24, Simon & Schuster Paperbacks, NY, ISBN 978-1-4391-3498-6 .

Paulus beskrev sine og andre etterfølgere av Kristus (ordet 'kristen' vises ikke til kanonbøkene før på 500-tallet) i hans brev (ca. 50 til 58 e.Kr. . I 2.Korinter 11: 3 -4 (53 til 57 e.Kr.) Paulus advarer mot at sinnene blir 'ødelagt av den enkelhet som er i Kristus' av 'en annen Jesus som vi ikke har forkynt', en annen ånd som du ikke har mottatt, eller et annet evangelium som dere har ikke akseptert ', men det er ikke klart om Paulus mente det var andre som brukte navnet' Jesus 'og forkynte sitt eget evangelium, eller om det var forskjellige læresetninger generelt. Det som er klart er at andre brev og senere evangelier (som gir forskjellige mengder kunnskap om Jesu liv og tjeneste) dukket opp etter Paulus 'død, noe som resulterte i splintergrupper som Church of Mary , Church of Peter , Simon kirke og Church of Judas .

Se også: Evangelier som historiske dokumenter Se også: Evangelier som historie

Det er uklart hvilket evangelium ( kanonisk eller apokryf ) faktisk dukket opp første rekkefølge, hvilken rekkefølge de kanoniske evangeliene ble skrevet i, eller til og med når før 180 e.Kr. (når hva som skulle bli de kanoniske evangeliene er sitert lengst i Irenaeus 'Mot kjetterier ) de ble skrevet. Den generelt aksepterte datingsekvensen for Marcan-prioritet er merke ved c. 70 CE, Matteus ved c. 80 CE, Luke ved c. 90 CE, og John ved c. 100 CE, men disse datoene erantagelserog det er ingen reelle bevis for at noen av disse evangeliene ble skrevet før slutten av det 1. århundre. Dessuten er dette evangeliene som til slutt ble erklært kanoniske av Irenaeus c. 180 CE; noen mennesker anslår at det på den tiden var 30 til 40 evangelier som fløt rundt.

Det som absolutt kan sies er at de første skrevne evangeliene sannsynligvis var basert på muntlige tradisjoner - som kunne ha skilt seg vilt fra faktiske hendelser. Når det er sagt, kan noen ting bestemmes fra både det kanoniske og kjetterske Gospelrekonstruksjoner som Robert M. PriceDet pre-nicene nye testamentet: Femti-fire formative tekster, Bart Ehrman sMistede skrifterog Robert J. MillerDe komplette evangeliene.

I tidsrammen for skrivingen av Markusevangeliet (ca. 70 til 100 e.Kr.) er det forslag om at de tidlige kirkene var like mye politiske bevegelser som de var religiøse, aktivt utfordret prestedømmets (e) autoritet og inneholdt en sterk følelse av individets rett til tilgang til Gud uten prestelig forbønn.


De to andre synoptisk evangelieberetninger , Matteusevangeliet (ca. 80 til 100 CE) og Lukasevangeliet (c. 90 til c. 130 CE, delvis basert på Mark) og Johannesevangeliet (c. 100 til c. 140 CE) begynner å vise tårene i stoffet når kirkene kjemper om budskapet og betydningen av Jesus. Var Jesus en venn av jødene og en fiende av romerne, eller omvendt? Var Jesus for det meste menneskelig, og hans mirakler var få? Eller var han gudfryktig, stort sett en tryllekunstner, og utførte triks i hver eneste sving?

Som bevist til i Irenaeus 'Mot kjetterier , av c. 180 var det mange versjoner av kristendommen, og mange av dem hadde evangelier utenfor de kanoniske fire. Fra det 2. århundre og utover inkluderte de 'viktigste kjetteriene, som definert av senere ortodoksi Doketisme , Montanisme, novatianisme, apollinarianisme, Nestorianisme, Eutychianism, Arianisme , Pelagianisme, donatisme, monofysittisme og monotelistisme '.

Til tross for den første innsatsen Council of Nicaea , innkalt etter ordre fra Romersk keiser Konstantin I i 325 e.Kr. (og som prøvde å knuse alle avvikende filosofier, teologier og tekster ut av eksistensen, og å skape definere den første 'offisielle' ortodoksien), ville kristendommen fortsette å sprekke og splitte. Rundt keiserens tid Marcian (regjerte 450 til 457 e.Kr.) forgrenet kristendommen seg i koptiske, etiopiske, eritreiske, syica, armenske apostolske og malankara kirker, så vel som til den bedre kjente østlige (greske) ortodokse og romersk-katolske skisma. . Mange slike splintergrupper ville overleve frem til i dag.

Romersk katolisisme Kristendommen plukket opp forskjellige hedenske ideer og konverterte dem til å passe til et kristent rammeverk. Konseptet avgudinne('guddommelighet', 'guddommelig tilstedeværelse' eller 'guddommelig vilje.' avhengig av kontekst) ble til slutt styre ved guddommelig rett eller Guds vilje. Veiledende guder (en verge, beskytter eller beskytter av et bestemt sted, geografisk trekk, person, slekt, nasjon, kultur eller okkupasjon) ble brutt opp i hellige (for eksempel, i stedet for å be til Hermes / Mercury for sikker reise ba du til St. Christopher og gudinnen Afrodite ble den hellige Aphrodisius) og Guardian Angels Det hedenske begrepet geni loci ('stedets ånd') ble også assimilert til hellige.

Aspektene ved himmelen, helvete og skjærsilden kan sees i Elysium (Islands of the Salessed), Punishing Grounds og Fields of Asphodel of Tartarus.

Så det du hadde var i utgangspunktet en 'Møt den nye sjefen' Samme som den gamle sjefen.

Lære

Sett under ett er det eneste kravet til å være kristen troen på at Jesus er Messias, og at han 'døde og ble oppreist for våre synder'.

Den romersk-katolske kirken og de protestantiske kirkene deler mange fellestrekk som begynner med det som ble skrevet i Apostel's Creed, 390 CE.

ble unnfanget av Den hellige ånd, født av jomfru Maria, led under Pontius Pilatus , ble korsfestet, døde , og ble begravet: han steg ned i helvete ; den tredje dagen sto han opp fra de døde; han steg opp til himmelen og setter seg til høyre for Gud, den Allmektige Fader; derfra skal han komme for å dømme rask og de døde.
—Apostles ’Creed

Det er litt verdt å merke seg at hver linje i Apostles 'Creed markerer en tro som ble motarbeidet eller bestridt av en mindre kirke på den tiden. Gnostikere trodde for eksempel ikke at Jesus var kjøtt, derfor var han ikkeFødtog gjorde ikke detde.

Hver spesifikke gren av kristendommen, og hver kirkesamfunn innenfor disse grenene, har andre spesifikke synspunkter om:

Teologiske spørsmål

  • Guds natur - Er Gud en eller tre? Er Gud mann, eller er det også kvinne, eller alle, eller ingen? Beskriver Det gamle og det nye testamentet den samme Gud eller forskjellige guder?
  • Kristi natur - Er Jesus kjærlig? Er han en hevngjerrig forløser?
  • Jesu natur - eksisterte Jesus faktisk som et menneske? Var Jesu tilknytning til Gud ved fødsel eller dåp?
  • Helgenes natur - Er en helgen verdig ærbødighet? Kan hellige be bønner? Finnes helgener til og med?
  • Marias natur (Jesu mor) - Kan hun helbrede mennesker? Bør hun tilbe? Var hun jomfru hele livet?
  • Syndens natur - Er synd en representasjon av bare menneskelige svikt? Er synd en sann rot til ondskap hos alle mennesker? Skiller personlig synd (de tingene du selv gjør) fra originalsynden, som hvert menneske deler uavhengig av hva de gjør og gjør?
  • Etterlivet - Går sjelene til troende direkte til himmelen, eller må de stoppe i Skjærsilden hvis livene deres ikke var helt syndfrie? Eller sover de til Jesus kommer tilbake?
  • Forbønn - Kan noen snakke med Gud, eller krever de en mellomkomst ordinert av Kirken?
  • Sakramenter - Hva er de? Finnes de til og med? Er de nødvendige?

Kirkens organisatoriske spørsmål

  • Prester - Hva er deres rolle, eller skal det til og med være prester?
  • Pave - Er det ett av Kirkens hoder? Har han kraften til feilbarhet, og hvordan blir han valgt?
  • Liturgisk språk - Hvilke språk kan eller bør brukes?
  • Hva er kvinnens rolle i kirken? I samfunnet?
  • Hva med homofile, abort og andre 'sosiale' problemer?
  • Hvilken oversettelse av Bibelen bør vi bruke?
  • Er den bibel å forstås som bokstavelig sannhet?

Hver gang et viktig eller trivielt spørsmål ikke kunne løses, splittet kirken og førte til en rekke trossamfunn og sekter som eksisterer i dag.

Til forskjellige tider, Gnostikere , Katarer, Protestanter , Katolikker , Øst-ortodokse, Quakers , Mormoner , Universalister , og mange andre grupper har blitt kalt kjetterske eller ikke-kristne av andre kristne grupper. Historisk sett kjetteri ble i de fleste kirker ansett som en handling som tilsvarer forræderi, og i situasjoner der en kirke hadde timelig makt, førte tvister om læren til massiv forfølgelse, tortur , og mord . Ikke mange er plaget med kjettere i disse dager, og ingen som har noen makt; ikke ennå , i det minste.

Teologer har lenge slitt med ideen om 'Hva som faktisk gjør en kristen'. Forfatter C.S. Lewis kunngjorde en definisjon kjent som 'ren kristendom' og noen Evangelisk grupper bruker Fire åndelige lover som en grunnleggende arbeidsdefinisjon for proselytiseringsformål.

Frelse

Sannsynligvis det mest grunnleggende begrepet i kristendommen er at den iboende ufullkommenheten til menneskeheten (forårsaket av original uten ifølge noen tradisjoner) krever frelse , gitt av Guds nåde, for at menneskeheten skal bo i Guds nærvær etter død .

Gjennom Jesus

Før kristendommen tok saken i bruk, ble frelsen delvis oppnådd ved å ofre dyr for å sone for en persons synder. I følge den kristne lære var Jesus det siste offeret på korset. Hans død førte til slutten på nødvendigheten av å ofre kontinuerlig og adlyde de tusenvis av lovene som jødene hadde.

Gjerninger eller tro?

Så hvis Jesu død alene ikke var nok til å kvitte seg med verden, eller enda viktigere, enkeltpersoner, og la en bo hos Gud, hvordan skal man da oppnå sin frelse? Som med alle andre teologiske læresetninger er det forskjellige tankeskoler, men de kommer for det meste tiltrooggjerninger,eller en kombinasjon av disse. Paul hevdet at frelse oppnås mest ved tro, men han inkluderer behovet for å leve et liv uten alvorlige synder (selv om han aldri uttalte at det var de eneste kravene for frelse), og forfatter i Jakobs brev hevdet at 'tro uten gjerninger er død' og at man også trengte å vise sine tro ved å utføre 'gode gjerninger'. Opprinnelig inkluderte dette å observere jødiske seremonielle ritualer, som f.eks omskjæring og holde kosher ; siden Antiochean-hendelsen, ble imidlertid ikke de kristne av Paulinee pålagt å følge noen forskrift fra Moseloven. Det er imidlertid enighet om at Jesu offer var en forsoning for synder av menneskeheten.

Moderne syn på nøyaktig hva folk trenger å gjøre for å bli frelst inkluderer:

  • Tro og gjerninger : Det første synet er at frelse ligger i både tro og gjerninger. Dette betyr at man trenger å tro på Jesu offerogutføre angrende handlinger for å bli fritatt for synder. Å gi penger til kirken, nestekjærlighet til trengende og såkalte 'gode gjerninger' er også - men ikke like - viktige. De romersk-katolske og øst-ortodokse har denne stillingen formelt. Mange protestantiske kirker følger dette synet, selv om det generelt ikke er den offisielle læren.
  • Sola fide : Læren om sola fide ('ved tro alene') sier at gode gjerninger ikke er strengt nødvendige for frelse, selv om de er viktige for personlig vekst og for å være en 'god kristen'. Imidlertid, bortsett fra en frynset mindretall av ' antinomians ', Mener protestanter at det ikke er noen forpliktelse til å leve et moralsk og veldedig liv, og at man ikke trenger å utføre verk for å bli fritatt for sine synder. Anglikanere og Lutheranere opprettholde det dåp kirken er nødvendig for frelse, mens andre tar et mer desentralisert syn og mener at bare tro er tilstrekkelig; dette er en prosess kjent som 'å bli frelst' eller 'å være født igjen '.
  • Ubetinget valg : Ubetinget valg er en sentral prinsipp for Kalvinisme . I kalvinismen har folk ingen fri vilje ; Gud har full kontroll over univers , og derfor er det Gud som bestemmer om de har tro eller ikke. Derfor må Gud velge hvem som er frelst og hvem som ikke er; de som blir frelst er kjent som de utvalgte og har blitt valgt ubetinget, uten hensyn til hver enkelt menneskes tro eller handlinger. I dag, hyper-kalvinisme, som Dominionisme er basert, tar denne ideen til sin logiske ekstreme.
  • Universalisme : Dette hevder at Jesu offer var tilstrekkelig for alle menneskehetens synder uavhengig av personlig aksept.


Treenigheten

Se hovedartikkelen om dette emnet: Treenighet Shield-Trinity-Scutum-Fidei-English.svg

De fleste kristne, og alle ortodokse kristne, abonnerer på et begrep kjent som hellig treenighet ,hvor den eneste guden eksisterer i tre like, men forskjellige personer samtidig - Gud Faderen, Gud Sønnen (dvs. Jesus ), og hellige Ånd . Den nøyaktige samspillet og naturen til de tre avhenger av teologien til en kirkesamfunn ; Martin Luther beskrev det som en person som fylte tre forskjellige roller, Gud Faderen skapte univers , Gud Sønnen som forløser folket, og Gud den Hellige Ånd som gjør det grynt å frelse mennesker etterpå. Athanasian Creed sier at 'Gud' er en og er Faderen, som ikke er Sønnen, som ikke er Den Hellige Ånd, men alle er Gud.

Trinitarisme er flertallet og det ortodokse synspunktet i moderne kristendom, men er ikke det eneste synspunktet. Spesielt anerkjenner Unitarians tradisjonelt bare en enkelt person av Gud (mange Unitarians i dag er en del av Unitarian Universalist Fellowship, som også ønsker velkommen polyteister og ateister ), mens Enhetens pinsevenner anser Jesus alene for å være Gud. I tillegg avviste noen gamle kristne sekter Gud Faderen og fokuserte på Jesus på en måte som ligner pinsevennene. Utenfor kristendommen blir begrepet treenighet generelt vurdert blasfemisk eller til og med polyteistiske, eller i beste fall tullete.

Bibelen

For mer informasjon om ulike kirkesamfunn tilnærminger til bibelsk kanon, se bibel artikkel.
Gutenberg detalj.jpg

De bibel er kristendommens lærebase. Alle kirker og kirkesamfunn i kristen religion deler de 24 bøkene fra Masoretikeren ' Det gamle testamentet 'og de 27 bøkene til' Nytt testament '. Én eneste stor forskjell mellom de tre hovedskolene i kristendommen, 'øst-ortodokse', 'romersk-katolske kirke' og de protestantiske kirkene, er de andre bøkene som regnes som en del av Bibelens kanon. Katolikkene og øst-ortodokse inkluderer syv bøker, The deuterokanoniske bøker , og de østlige ortodokse kirkene anerkjenner andre tekster fra Gresk Septuaginta .

En annen kritisk forskjell mellom kirkesamfunn er måten de tolker Bibelen på, hvem de tror skrev den, og til og med selve ordlyden i Bibelen. På den ene ytterligheten tilslutter de fleste kristne fundamentalister seg en posisjon av Bibelsk feil , der alt som står i Bibelen skal tas bokstavelig; på en annen ekstrem måte er den 'løsløse bibelen' tilnærmingen til ekstreme liberale trossamfunn som unitariske universalister, som gjør at tilbederen kan betrakte alt som skriftsted de synes er inspirerende. Mellomgrunnen, adoptert av hoved protestantismen så vel som de katolske og ortodokse kirker, erbibelsk feilbarhet: troen på at Bibelen ble skrevet som en åndelig tekst, ikke en historisk eller vitenskapelig tekst, og derfor er inspirert med hensyn til dens moralske og åndelige lære, men er ikke nødvendigvis nøyaktig mht. sekulær poster og forskning. Katolikker og ortodokse har større spillerom i å gjøre dette, ettersom de ikke er avhengige av den protestantiske doktrinen omSkriften alene(Skriften alene) og kan tillate mer av en rolle for Kirkens messing i å tolke Bibelen.

Alt som var stort og lite, Herren Gud skapte dem alle

Kristendommen leverer et helvete for folket som er uenig med deg og en himmel for vennene dine.
—Elbert Hubbard
Ingen ville dyr er så farlige for menn som kristne er for hverandre.
- Keiser Julian 'frafallet' (s. 361-363 e.Kr.) sist betale Keiser av Roma

Kristendommen er sterkt fragmentert med tusenvis av kirkesamfunn som varierer i størrelse fra de milliarder pluss menneskene som er døpt inn i romersk katolsk kirke ned til små kirkegrupper i familie størrelse.

De tidligste splittelsene skjedde allerede før den kristne kirken ble opprettet, med den personlige fiendskapen mellom Jakob, bror til Jesus , Peter , de andre opprinnelige disiplene, og Paul av Tarsus . Det mest kritiske problemet var Paulus 'tro på at nazarenernes messianisme måtte forplantes til grekerne og romerne, men dette var på ingen måte slutten på forskjellene. Pauls tanke var mer regimentert og systemisk enn hva Jesus sannsynligvis har forkynt, og teologien hans var mindre politisk enn Jesus.

En annen stor kamp som skjedde på det tidspunktet tempelet ble ødelagt, var retten til å definere essensen av Kristusfiguren. jødisk Gnostisisme hadde gjennomsyret det religiøse landskapet i noen hundre år før Kristi ankomst. Sterkt påvirket av den hellenistiske verden, stilte gnostismen et syn på Gud (og med ankomsten av Jesus til stedet, et syn på Jesus) som var doktrinalt uforenlig med Paulus syn på kristendommen. Ved hjelp av romerne marginaliserte den nylig dannede 'kristne kirken' under Paulus dem og målrettet dem for politisk ødeleggelse. Ikke mye senere, kamper mellom grupper som Arians , Marcionites og Coptics førte til dannelsen av statskirken til det romerske imperiet under keiser Konstantin (313 e.Kr.), hvorav den østlige ortodokse kirken og den romersk-katolske kirken er historiske fortsettelser.

De Stor skisma av 1054 så den Øst-ortodokse kirke delt fra romersk katolsk kirke , overveiende over syn på autoriteten til Pave , men selvfølgelig var det mange andre teologiske og kirkelige grunner.

Martin Luther avvisning av pavens forrang i doktrinær tolkning førte til Protestantisk reformasjon i 1517 og enda ytterligere splittelse da protestantiske og katolske myndigheter rett og slett nektet å prøve å avgjøre deres uenigheter og begynte å beskylde hverandre for ikke engang å være kristne i det hele tatt.

Den protestantiske doktrinen om den 'usynlige kirken' - at den 'ene hellige katolske apostolske kirke' ikke er en fysisk, tidsmessig forsamling som den romersk-katolske kirken, men i stedet en åndelig forenet struktur som viser seg begrenset til ingen tidsmessig enhet - har vært spesielt oppmuntrende for skismer. . I det moderne forente stater , både fordi den var bygget på avvikende former for protestantisme fra grunnen av og på grunn av en bokstavelig rett til religionsfrihet , tendensen til skisma er spesielt sterk. Stort antall kirker (spesielt ikke-nasjonalt fundamentalist , Baptist og individuelle menighetskirker) er i hovedsak trossamfunn for seg selv, og til og med medlemmer av hovedkirkene som katolisisme og Anglikansk nattverd har avvist autoriteten til kirkehierarkiet, generelt over økt liberalisme i kirkens tenkning. For eksempel Northern Baptist vs. Sørlige baptist skisma i USA var over slaveri og andre rasemessige spørsmål - de nordlige baptistene var i stor grad nøytrale eller avskaffende i sin tenkning, mens de sørlige baptistene brukte tungt skrift som kondenserer slaveri å opprettholde sin posisjon om at det ikke bare var berettiget, men til og med krevd.

Medlemmer av hovedkirkene som den katolske, Ortodokse , og anglikanske kirker har tidvis snakket om forsoning eller gjenforening. Mens du er full kommunion ikke er oppnådd mellom katolske, ortodokse og protestantiske grupper, de fleste hovedlinjeprotestantgruppene har inngått fulle nattverdavtaler med hverandre; for eksempel Porvoo Communion som forener protestantiske kirker over hele Nord-Europa, eller avtaler mellom de bispiske, liberale lutherske og United Methodist-kirkene i USA. Imidlertid, mens formell forsoning er langt unna, eksisterer mange økumeniske (dvs. tverrkirkelige) grupper og fungerer godt på lokalt nivå.

Fundamentalistisk kristendom

Se hovedartikkelen om dette emnet: Kristen fundamentalisme

Fundamentalistisk kristendom er en nesten unik amerikansk versjon av kristendommen, selv om de har vært altfor glade for å dele den med resten av verden, spesielt land i Afrika der de kan bruke fattigdom til sin proselytiserende fordel. RationalWiki, i det hele tatt, ser veldig dårlig på fundamentalister fordi de har en tendens til å presse en kristendom som er uforenlig med vitenskap og debattens natur, og det er også heller kjønnsdiskriminerende , rasist , og homofob , og ellers intolerant mot annen tro, inkludert og spesielt ateisme. Christian Fundamentalism som en sekt er generelt akseptert som et fenomen fra begynnelsen av det 20. århundre, men den fikk ikke den oppmerksomheten den fortjente før på 1980-tallet med valget av Ronald Reagan som fremhevet sine religiøse synspunkter innenfor sin stilling som valgt embetsmann. Dette oppmuntret fundamentalistene til å komme ut av treverket og prøve å vedta lover for å motvirke den humanistiske aksept av slike ting som abortrettigheter og homoseksuelle rettigheter. I begynnelsen av 2012 amerikanske presidentvalg nesten alle Republikansk kandidat til president var en kristen fundamentalist.

Fundamentalistiske kristne har en tendens til å tro på følgende:

  • TIL bokstavelig , ufeilbarlig bibel (vanligvis engelsk 'King James' ), tilbad mer enn Gud selv ;
  • En følelse av at moral er veldig 'svart og hvitt';
    • Abort er feil;
    • Homofili er feil;
    • Ateister er mer onde enn barnevoldtektsmordere, mordere, diktatorer osv., Som lett kan tilgis sine synder så lenge de tror på Bibelen;
    • Den som ikke tror helhjertet på sin tolkning av Kristus, vil bli torturert for alltid i Helvete .

Amerikanske fundamentalistiske kristne vrir religion med andre politiske og 'patriotiske' spørsmål:

  • Amerika er et kristent land ;
  • Grunnleggerne var 'Good Christian Men';
  • Valgte tjenestemenn skal ikke bare være stolte av sin religion, de bør presse religiøst baserte lover;
  • USA er bedre enn andre land fordi vi er kristne, vi holder i Guds favør. Andre mer sekulære land (som Frankrike) blir sett på som historiske feil.
  • Religiøse lover er gode og riktige. Dommere bør stemme på sin religion når de ser på utfordrede lover, ikke på de verdslige rettighetene.

Kristne unnskyldninger

Se hovedartikkelen om dette emnet: Kristne unnskyldninger

Kristne unnskyldninger er studieretningen opptatt av å presentere et 'rasjonelt' grunnlag for kristendommen og derved forsvare kristendommen mot kritikk. Fremtredende kristne unnskyldere inkluderer Josh McDowell , C.S. Lewis , William Lane Craig , Lee Strobel , og (i sin tid før paven, i rollen som leder for Kongregasjonen for troslæren) Pave Benedikt XVI .

For eksempel, med hensyn til Jesu guddommelighet, blir det ofte hevdet at 'Jesus enten snakket sannheten, han var en løgner, eller han var en galning' ('gal, dårlig eller Gud') et argument som kalles 'Lewis-trilemma' etter sin mest berømte arrangør, C.S. Lewis . En annen, Pascals innsats , er et forsøk på å lure Gud, og antar fordelene med tro oppveier det negative.

Slike argumenter har begrenset nytte for å konvertere mennesker til kristendommen. Mens kristne unnskyldninger kan være nyttige for å få en kommende kristen til å føle at han ikke beveger seg i et irrasjonell retning, tro basert på logiske argumenter kan angripes med logiske svar, for eksempel ved å argumentere for at Jesus aldri en gang vandret på jorden, eller at en overnaturlig enhet som ikke kan observeres, heller ikke kan påvirke vårt univers.

Apologeter har også blitt beskyldt for å bruke logisk feilslutning å anta konklusjonen, det vil si å anta at deres tro faktisk er sannheten og deretter prøve å støtte den logisk, en variant av Texas skarpskytter feilslutning .

Forholdet til Gud

Kristendommen ser på Gud som en personlig Gud som samhandler med hver person individuelt, på en måte som minner veldig om å være et annet menneske. Mens katolikk prester ta på seg ansvarskappelen til Jesus og i det vesentlige fungere som Jesus-lignende figurer overfor Kirken, andre medlemmer av Kirken har varierende forhold til Gud. Nonner gifter seg bokstavelig talt med Jesus, og noen av de mer ekstreme mystikere , spesielt St. John of the Cross og St. Theresa of Avila, skriver om deres forhold til Jesus som en kjæreste til bruden hans, inkludert øyeblikk av det som bare kan kalles seksuell intimitet, husk at de ikke skal ha sex, punktum.

De fleste protestanter har et mindre seksuelt syn på Gud, og snakker om Gud eller Jesus som 'en venn', 'en bror' eller 'en forelder'. Men de ser fortsatt på forholdet som et direkte en-til-en forhold, der Gud (eller Jesus,) hjelper deg personlig. Vanlige forespørsler inkluderer å be Jesus om å gjøre slike fine ting som 'hjelpe meg med å finne nøklene', 'vinne fotballkampen' og 'velsigne brødet vårt', men avgjørende problemer som å kurere AIDS eller hjelpe babyer som dør av sykdom og sult blir noen ganger feid under teppet av mer overfladiske folk.

Pastorer innenfor de forskjellige protestantiske religionene prøver å oppmuntre dette en-til-en-forholdet, og snakker om dette direkte forholdet som roten eller kjernen i den kristne troen så langt mer enn den dogme som omgir religionen, som for dem er langt mindre viktig. Flere pastorer har gått så langt som å hevde at kristendommen ikke en gang er en religion. Målet her er å få folk til å bli dypt forpliktet til deres 'forhold' til Gud, og å ignorere de menneskeskapte tradisjonene som har plaget kristne i århundrer. Tanken er at nærhet til Gud vil vise seg positivt i en persons liv, og ingen religiøse handlinger er nødvendige for å demonstrere sann tro. Religiøse handlinger fjerner bare etterfølgere fra Gud som elsker dem og vender ikke-troende mot troen.

Korstogene

Hovedartikkel: The Korstog .

I det ellevte århundre ble Muslimer , som hadde erobret hellig land , begynte forfølgelse av kristne pilegrimer som kom dit. Samtidig begynte muslimer å angripe den østlige resten av det romerske imperiet (mer kjent som det bysantinske riket), og fikk keiseren til å appellere til Vesten om hjelp.

Dermed startet en serie stygge religionskrig. Flere hundre år senere ble de kaltKorstog.

Paven trommet opp en hær ved å love enorme åndelige belønninger til alle som kjempet for å gjenerobre Jerusalem . Dette ble gjort i 1099 og 50000 av ' hedninger '(Muslimer, jøder og kristne som var på feil sted til feil tid) var drept , men han kom fremdeles ikke opp (med mindre han var et sted under haugene av likene). Gaudefroi de Bouillon, den første korstogslederen, skrøt av at han red hesten sin gjennom Holy Grave kne dypt i de vantros blod.

Moderne kristne har hevdet at korsfarerne kanskje var det ikke riktig sort av kristne, selv om de åpenbart trodde de var det. Det bør bemerkes at såkalte 'hellige' kriger, av enhver religion, alltid ble utført i jakten på rikdom, territorium eller ære (eller så ofte som ikke, alle tre).

Interessant, det fjerde korstoget startet med den hensikt å gjenerobre det hellige landet, men de innså senere at de ikke hadde noen måte å betale venetianerne båtprisen. For å løse dette problemet, bestemte de seg bare for å si opp den kristne byen Konstantinopel og permanent ødelegge den allerede svake bysantinske rest av Romerriket.

Kristendommen i Asia

Kristendommen har en spesiell plass i Øst-Asia på grunn av den kontinuerlige veksten. Selv om den opprinnelig ble sett på som en inimisk for sosiale verdier og tradisjonell tro, vinner kristendommen gradvis terreng i Øst-Asia ettersom omvendelse fortsetter, mest som en ettervirkning av globalisering , den oppfattede bekreftelsen av vestlige verdier i kjølvannet av Kald krig og kristendommens insistering på proselysering av sine hengivne.

Filippinene og Øst-Timor, som tidligere var kolonier i henholdsvis Spania og Portugal, er de eneste overveiende kristne (spesielt katolske) land i Asia. Begge ligger i den sørøstlige regionen av det nevnte kontinentet. Kristendommen er også relativt populær i Sør-Korea.

Heterodox Kristne bevegelser er vanlige i Øst-Asia. Eksempler inkluderer Hong Xiuquans himmelske imperium, Sun Myung Moon's Enhetskirke , Ahn Sahng-Hong World Mission Society Church of God , og Østlig lyn angivelig ledet av Yang Xiangbing.